квітЕнь 2013 №3(3)

СОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНА

БЛАГОВЕЩЕНИЕ – НАЧАЛО СПАСЕНИЯ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО!

«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинство явление…»

В этих словах праздничного тро-паря раскрывается глубокий смысл события ставшего началом спасения человеческого рода. Ап. Лука, под-робно описывает это в Евангелии (см. Лк 1:26-38). Живя в святости и чистоте, Дева Мария была покорна Богу. Ветхозаветный закон обязы-вал женщин к замужеству для рождения детей. Через это рожде-ние ожидался приход Мессии. Дева Мария еще с младенчества была посвящена Богу и дала обет девства. Возникла проблема - как соблюсти данный Богу обет и не нарушить закон. Первосвященник, зная об этом обете, чтобы помочь Ей, фор-мально обручил Ее престарелому родственнику, известному правед-ной жизнью - Иосифу, который являлся потомком царя Давида. Иосиф, опекая Ее девство, принял

Пречистую в свой дом. Проводя жизнь тихую и богоугодную Мария явила Свою преданность Богу, что и послужило началом этого дивного евангельского события, которое мы ныне называем – «Благовещение».

ДИВНОЕ ЯВЛЕНИЕК Пречистой Деве Марии, кото-

рая уже была обручена праведному старцу, явился Архангел Гавриил (см. Лк 1:26-38). Как учат святые отцы, Она нимало не испугалась, а была лишь немного удивлена тому приветствию, которое услышала от Ангела Божия: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк.1:28), - Она же размышляла над тем, - «чтобы это значило» (см. Лк 1:29). Ранее Архан-гел произнёс подобное благовестие

священнику Захарии, о рождении Предтечи (см. Лук.1:36-37). И это откровение Захария не смог вме-стить в себя, рассуждая по человече-ски: «…по чему я узнаю это? ибо я

стар, и жена моя в летах преклон-ных» (Лк. 1:18), и вразумлен был за своё маловерие (см. Лк. 1:19-20).

БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ПРИВІТАВ БЛАГОЧИННОГО СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ ПРОТОІЄРЕЯ ЯРОСЛАВА ШОВКЕНИКА З 35-РІЧЧЯМ І БЛАГОСЛОВИВ ВИДАННЯ ГАЗЕТИ «СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА»

12 березня Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир у своїй резиденції в Свято-Пантелеймоновському монастирі в Феофаніі прийняв благочинного Солом’янського району м. Києва протоієрея Ярослава Шовкеника.

В ході зустрічі о. Ярослав доповів Блаженнішему Владиці про стан справ ввіреного йому округу і попросив благословення на видання офіційної газети благочиння «Солом’янка Православна».

За труди на благо Церкви і в зв’язку з 35-річчям з дня народження Митрополит Володимир нагородив протоієрея Ярослава орденом благовірного князя Ярослава Мудрого і благословив видання газети.

Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У

офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел. 242-07-27, Факс 255-12-32

Шеф-редактор:протоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор і відповідальний секретар:Вадим Димов

редагування і коректура: Вадим Димовверстка та дизайн: Віталій СидоркінФото: Дмитрій Сидоренко

Підписано до друку02.04.2013Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути

також на сайті

prp-sergiy.kiev.ua/

благовещение XIV в.

Продовження на с. 3

видається за благословенням блаженнішого митрополита київського і всієї України володимира, предстоятеля Української православної Церкви

новини благочиння2

№3(3), квітень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

АРХІЄРЕЙСЬКА ХІРОТОНІЯ МИКОЛАЯ (ПОЧТОВОГО) У ЄПИСКОПА ВАСИЛЬКІВСЬКОГО, ВІКАРІЯ КИЇВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ НАСТОЯТЕЛЯ ХРАМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРІЯ СОЛУНСЬКОГО В ЖУЛЯНАХ

17 березня у Прощену неділю, під час Божественної літургії у храмі пре-подобних Антонія та Феодосія Святої Успенської Києво-Печерської Лаври, яку звершував Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Воло-димир, собор архієреїв висвятив у єпископа Васильківського, вікарія Київ-ської єпархії настоятеля храму великомученика Димитрія Солунського в Жулянах архімандрита Миколая (Почтового).

Наприкінці Блаженніший Митрополит Володимир звернувся до висвя-ченого єпископа Миколая зі словом настанови та вручив йому архієрей-ський жезл.

ПІД ЧАС ПЕРШОЇ НЕДІЛІ ВЕЛИКОГО ПОСТУ, З 18 ПО 21 БЕРЕЗНЯ У БАГАТЬОХ ХРАМАХ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ ЗВЕРШУВАЛОСЬ ОСОБЛИВЕ БОГОСЛУЖІННЯ – ЧИТАВСЯ ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННИЙ КАНОН ПРП. АНДРІЯ КРИТСЬКОГО

Прп. Андрій, архієпис-коп Критський жив у кінці VII на початку VIII сто-річчя. Великий Покаянний канон був написаний, як вважають дослідники, не раніше 713 року. Якось Архієп. Андрієм під тиском була підписана єретична постанова імператора Філіппіка Вардана, яка фак-тично відновлювала єресь

монофелізма. У 713 році і м пе р ато р а с к и н ул и . Православ’я знову перема-гало. Прп. Андрій розка-явся в тому, що раніше під-тримав єресь. Вважають, що саме це і було причиною написання Великого Пока-янного Канону.

Канон прп. Андрія - най-більш виразний за красою та змістом витвір Церковної

поезії, що ближче всього підходить під загальну молитовну атмосферу Вели-кого Посту. Читання Вели-кого Покаянного Канону має на меті створити відпо-відний настрій на початку посту, вознести свої чаяння до Бога та достойно нала-штувався на зустріч Великої Радості – свята Воскресіння Христового, Пасхи.

СВЯТО МАСНИЦІ У СОЛОМ’ЯНСЬКОМУ БЛАГОЧИННІ

16 березня у парку біля храму на честь прп. Сергія Радонезького відбулося свято Православної Масниці.

Святкові заходи почалися з вітального слова і благосло-вення настоятеля парафії прп. Сергія Радонезького і благочинного Солом’ян-ського району м. Києва про-тоієрея Ярослава Шовкеника.

Гостями свята стали також Голова Солом’янської

районної адміністрації Іван Петрович Сидоров і народ-ний депутат Максим Георгі-йович Луцький. Шановні гості звернулись до всіх присутніх і привітали усіх зі святом Православної Мас-ниці.

Під час свята для всіх від-бувся концерт. В програмі учасникам заходу також були запропоновані дитячі конкурси, спалення вог-

нища та ін. Була представ-лена виставка робіт вихо-ванців недільної школи для дітей. Настоятель храму свт. Григорія Богослова при 4-й лікарні м. Києва прот. Сергій Головакін предста-вив картини написані ним власноруч та учнями школи живопису, яка діє при храмі.

Усі бажаючи безкоштовно пригощалися млинцями та гарячими напоями.

ВІДБУЛАСЯ ЧЕРГОВА НАРАДА ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

1квітня в храмі на честь св. вмч. Георгія Побідо-носця при центральному-київському залізничному вокзалі відбулася чер-гова  нарада духовенства Солом’ян ського району, яке очолив благочинний округу протоієрей Ярослав Шовке-ник.

В засіданні прийняли участь настоятелі храмів

Солом’янського благо-чиння. Також були при-сутні гості з інших округів м. Києва і представники єпархіальних відділів Київ-ської єпархії.

В ході зустрічі були обго-ворені актуальні питання церковного життя, місіо-нерського, соціального і пастирського служіння свя-щенників, та інші питання.

ПОБЕДА ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ

Смерть и воскресение — одна из главных тем христианского учения. Победа жизни над смер-тью — цель нашего христианского пути. Как Христос воскресил Лазаря еще до Своего Воскресе-ния, так и наша душа, приобщаясь Христу, через его таинства обре-тает новую жизнь в Святой Церкви.

Что нам известно об этом событии? Празднование Лазаре-вой субботы установлено с древ-них времен. Оно предваряет Вход Господень в Иерусалим. В этот день христиане воспоминают чудо воскрешения Христом пра-ведного Лазаря (см. Ин.11:1-45).

Святой Лазарь был братом Марфы и Марии. Жил с сестрами неподалеку от Иерусалима, в селе-нии Вифания. Христос часто посе-щал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел. Когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «…Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4). Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился (см. Ин. 11, 35).

Из Писания мы знаем, что Хрис-тос плакал трижды в земной жизни. Сейчас это были слезы «о том, что Лазарь умер потому, что мир во зле

лежит и всякий человек смертен из-за греха владеющего миром. Христос плакал о Своем друге Лазаре, и в более широком смысле — об этом ужасе, — Бог дал всей твари вечную жизнь, а человек грехом ввел смерть, и вот светлый юноша Лазарь должен умереть, потому что когда-то грех вошел в мир», — поясняет митрополит Сурожский Антоний.

Господь повелел «отнять» камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «… Лазарь! Иди вон» (Ин. 11:43). Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. Когда

на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Именно после чуда воскрешения Лазаря первосвящен-ники приняли решение убить Иисуса.

Святой Лазарь после прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал Христа. Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром. В тропаре (главном песнопении дня) есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Это значит, что воскреше-ние Лазаря совершено ради увере-ния людей во всеобщем воскресе-нии из мертвых.

Подготовил Виталий Сидоркин

православні свята 3

№3(3), квітень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦАСтрастной седмица (неделя)

особо чтится Церковью. Она послед-няя в Великом посту, перед Пасхой. Посвящена последним дням земной жизни Спасителя, Его страданиям, смерти, погребению. В Синаксаре говорится: «Все дни превосходит Святая Четыредесятница, но больше ее Святая и Великая Страстная сед-мица».

СЛУЖБЫ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫПервые три дня совершается

Литургия Преждеосвященных Даров. Устав предписывает прочи-тывать на часах все Четвероеванге-лие и Псалтирь, кроме 17-й кафизмы, читаемой на утрени Великой Суб-боты. В эти дни верующие готовятся к достойному и сердечному созерца-нию и соучастию в Крестных стра-даниях Христа. В богослужении удерживается покаянный характер. Вспоминаются последние беседы Господа Иисуса с народом и учени-ками.

В Великий Понедельник вспоми-нается ветхозаветный патриарх Иосиф, из зависти проданный бра-тьями в Египет, прообразовавший страдания Спасителя. Вспоминается также иссушение Господом покры-той листвой, но бесплодной смоков-ницы, служащей образом лицемер-ных, не имеющих добрых плодов веры и благочестия, книжников и фарисеев.

В Великий Вторник вспомина-ется обличение Господом книжни-ков и фарисеев, Его беседы и при-тчи, сказанные Им в храме Иеруса-лимском: о дани кесарю, о воскресе-нии мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах.

В Великую Среду вспоминается блудница, омывшая слезами и пома-завшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечере в Вифании в доме Симона прокажен-ного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мни-мой заботливостью о нищих обна-ружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников. На Литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими покло-нами.

В Великий Четверг вспомина-ются четыре важнейшие евангель-ские события, совершившиеся в этот день: Тайная Вечеря, на кото-рой Господь установил новозавет-ное Таинство Евхаристии, омовение Господом ног ученикам в знак сми-рения и любви, молитва Спасителя в Гефсиманском саду и предательство Иуды. Служится Литургия Василия Великого.

Великая Пятница посвящена воспоминанию осуждения на

смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. Литургия не совершается. В богослужении этого дня Церковь поставляет нас у под-ножия Креста Христова. На утрени, которая служится в Великий Чет-верг вечером совершают «Последо-вание Страстей Господних», на кото-ром читаются 12 фрагментов из Евангелия, называемых страст-ными. Совершаются Царские Часы. Вечерня совершается в третьем часу дня, - час смерти Господа на Кресте. Вспоминается снятие с Креста Тела Христова и погребение Его. В конце вечерни совершается обряд выноса Плащаницы с изображением поло-жения Христа во гроб, после чего читается канон о распятии Иисуса Христа и на плач Пресвятой Бого-родицы. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

В Великую Субботу Церковь вспо-минает погребение Христа, сошест-вие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его прише-ствия, и введение благоразумного разбойника в рай. На утрени, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выно-сится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспомина-ние сошествия Христа в ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесении Плащаницы в храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знак того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. В этот день совершается Литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Еван-гелием перед Плащаницей читаются 15 паремий, в которых собраны глав-ные пророчества и прообразы, отно-сящиеся к Иисусу Христу. В двенад-цатом часу ночи (до полуночи) совершается полунощница, на кото-рой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослу-жители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесе-ния Господня, в память сорокаднев-ного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.

Подготовил Александр Попиль

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Совершив Великое чудо воскре-шения из мертвых Лазаря, Иисус Христос направился в Иерусалим. Приближались дни Его подвига. Того, ради чего Он и пришел на землю. Подвига искупления рода человеческого собственной кровью, страданием и смертью. И хотя до Его крестной смерти оставались считан-ные дни, народ встречал его как сво-его Царя, взывая: «…осанна! благо-словен грядущий во имя Господне,

Царь Израилев!» (Ин.12:13). Об этом событии упоминают все четыре евангелиста (см. Мф. 21:1-11; Мк. 11:1-11; Лк. 19:29-44; Ин. 12:12-18). Люди возлагали перед ним Пальмо-вые ветви, постилали свои одежды восклицали восторженные и хвалеб-ные возгласы! Ничего не предвещало то, что народ вскоре будет громко кричать: «…распни Его» (Лк 23:21).

Тем не менее, это было, конечно, торжество. Торжество Божьей

славы и благодати в очерствевших людских сердцах. Ибо если они умолкнут, то, как сказано в Еванге-лии: «…Камни возопиют» (Лк. 19:40).

Вход Господень в Иерусалим — двунадесятый праздник, возник-ший в глубокой древности. Есть упоминания о нем начиная с III века. Время празднования всецело зависит от Пасхи — в воскресный день за неделю до Светлого Христо-вого Воскресения.

Особеннос тями праздника Входа Господня является освяще-ние ваий (греческое слово —

пальма) или верб на Всенощной, после утреннего Евангелия, и раз-дача их молящимся. Это не только напоминает о тех самых евангель-ских событиях, но вместе с тем слу-жит и символом пробуждения человека после смерти, как пробу-ждается природа после зимнего сна. Потому «вайи» и называются в тропаре знамениями победы: «…темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победи-телю смерти вопием: осанна в выш-них, благословен грядый во имя Господне».

Подготовил Виталий Сидоркин

Какова же реакция Девы Марии, понимавшей, что рождение связано с нарушением обета, и Иосиф по закону должен побить Ее камнями?! Она спрашивает: «…как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). В этих словах видно не сомнение, но желание осознано участвовать в сем таинстве. Гавриил успокаивает Ее, объясняя, что Ее обет не будет нару-шен, так как Она родит Сына — без участия мужа (см.Лк. 1:35).

ВЕЛИКАЯ ТАЙНАИтак, мы подошли к раскрытию

великой тайны спасения человече-ства - родиться не просто человек, а Богочеловек. Но для того, чтобы это произошло необходимо участие

самого человека, - Девы, дающей воз-можность Богу Слову стать Плотью (см. Ин.1:14). От Ее согласия зависело спасение всех. Проникнутая вели-чайшим доверием к Своему Творцу, Мария отвечала: «…се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк.  1:38).

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ТАЙНЕ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Свт. Григорий Палама говорит: «Воплощение было невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как и без творческой воли Божией. В день Благовещения мы созерцаем в Богородице Деву, Которая всем сердцем, умом, душою, и Своей крепостью сумела доверится

Богу до конца» (см. Мф 22:37). «Ты – венец девства, ты – Матерь Дева! И кто из людей в состоянии достойно восхвалить всепетую Марию? О чудо! Она и Матерь и Дева»! – гласит заключительное слово III Вселен-ского Собора.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРАЗДНИКАУстановление этого праздника

принадлежит глубокой древности. Свт. Афанасий Великий в 4-м веке называл его «первым в ряду праздни-ков», известны так же и другие назва-ния этого праздника у древних хри-стиан: «Благовещение о Христе», «Зачатие Христа», «Начало искупле-ния», «Благовещение Ангела Марии», — и только в 7-м веке ему было усвоено наименование «Благо-вещения Пресвятой Богородицы».

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ОСОБЕННОСТИСамо богослужение праздника

представляет собой более глубокое толкование диалога Архангела Гав-риила с Девой Марией, - в стихирах и паремиях приводятся ветхозавет-ные прообразы этого события. Особенно умиляет своей красотой и содержанием канон Благовеще-ния, составленный в 8-м веке прп. Иоанном. В этом каноне удиви-тельно переплетены образы и собы-тия Ветхого и Нового Заветов.

Значение этого праздника настолько велико, что в сложившейся богослужебной практике, если Бла-говещение совпадает с Пасхой, то не переносится, но совершается вместе. А все потому, что идея праздников одна - спасение человечества.

Подготовил иерей Сергий Экшиян

Продовження. Початок на с. 3

храми солом’янського благочиння4

№3(3), квітень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ІСТОРІЯ ХРАМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГІЯ ПОБІДОНОСЦЯУНІКАЛЬНА ТА ДИВОВИЖНА ІСТОРІЯ

Історія храму вмч. Георгія Побідо-носця по своєму унікальна. Собор на честь святого великомученика Георгія Побідоносця розташований на Привокзальній площі Київського залізничного вокзалу, біля півден-ного терміналу.

Збудовано храм було з ініціативи благочинного Києво - Святошинсь-кого району м. Києва протоієрея Василія Русинки за підтримки колишнього Міністра транспорту і зв’язку, генерального директора «Укрзалізниці» нині покійного Геор-гія Миколайовича Кірпи. 17 квітня 2001 р., у вівторок Світлої седмиці, Блаженніший Митрополит Володи-мир, Предстоятель Української Пра-вославної Церкви, звершив молебен і закладку першого каменю в основу фундаменту храму. Невдовзі цей храм майже одразу нарекли «Собо-ром Залізничників України».

КНИГА РЕКОРДІВ ГІННЕСАБудівництво завершилось в

рекордно короткі строки – за 72 дні. За це собор на честь св. вмч. Георгія Побідоносця був внесений у книгу рекордів Гіннеса. Після цього зали-шились символічні 40 днів, які зна-добились, щоб закінчити внутрішнє оздоблення. 22 серпня 2001 р. храм був освячений і відкритий разом з усім комплексом Залізничного Вокзалу. 9 грудня 2001 р., в день престольного свята відбулося перше архієрейське богослужіння, під час якого Блаженніший Митрополит Володимир освятив престол храму.

2 березня 2003 р., Георгіївському храму був присвоєний статус Собора Залізничників України офіційно. В  дар новозбудованого Собору була передана частка мощей вмч. Георгія Побідоносця.

ДЕТАЛІ БУДІВНИЦТВАСобор святого великомученика

Георгія Побідоносця побудовано у візантійському стилі. Висота собору — 42 метри. Автором про-екту був видатний архітектор

України — Роман Сивенький. Про-ектно-технічна документація розроблялась Проектним інститу-том «Київдніпротранс» під керів-ництвом головного  архітектора проекту С.Юнакова. У будівництві використовували новітні сучасні

технології (монолітно-карка-сне  будівництво), це й надало можливість збудувати собор в  настільки короткі строки. Гар-монійним доповненням до храму виявилась дзвіниця в стилі модерн, у вигляді двох пересічних арок.

ВНУТРІШНЄ УБРАНСТВО ХРАМУВнутрішнє убранство храму вра-

жає своєю красою та величчю. Настінні розписи, виконані майс-трами Художньої Академії України під керівництвом відомого українсь-кого академіка М. Титова, вдало поєднають у собі мальовничі біблійні сюжети та яскраво барвисті візерунчасті орнаменти. Інтер’єр церкви прикрашає дерев’яний іко-ностас з різьбленим куполом над вівтарем і позолоченими фігурами ангелів.

СУЧАСНЕ ЖИТТЯ ПАРАФІЇВ храмі щоденно звершуються

богослужіння і Таїнства. Особливої згадки варте те, що в храмі відбува-ються регулярні панахиди за відо-мим благодійником храму, покій-ним Кірпою Георгієм Миколайови-чем, який загинув 27 грудня 2004 року о 17.40 у власному маєтку в Бортничах від вогнепального пора-нення.

При храмі діє недільна школа для дорослих. Священики і парафіяни храму активно приймають участь в життєдіяльності Української Право-славної Церкви. Клірики храму постійно піклуються про духовне виховання молоді та приймають участь у релігійному житті своїх прихожан. При храмі працює палом-ницький центр «Істоки», що зай-мається також духовно-просвітни-цькою діяльністю.

Престольне свято: вмч. Георгія Побідоносця (пам. 23 квітня ст.ст. / 6 травня н. ст. і 26 листопада ст. ст. / 9 грудня н. ст.).

Настоятель — благочинний Києво-Святошинського округу м. Києва протоієрей Василій Русинка.

БОГОСЛУЖІННЯ:Вечірнє: п’ятниця, субота, напере-додні свят — 16.00.Літургія: субота, неділя, свята — 9.00.Водосвятний молебен св. вмч. Геор-гію Побідоносцю — вівторок, 16. 00.Акафіст свт. Миколаю Чудот-ворцю — четверг, 16.00.

настоятель — протоієрей василій русинка

Прохання не використовувати газету з побутовою метою