сЕрпЕнь 2013 №8(8)

СОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНА

Вы шли толпою, врозь и парами,Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня

Шестое августа по старому,Преображение Господне.

Б.Пастернак «Август», 1953

Преображение Господне – один из двунадесятых праздников, который Православной Церковью празднуется 19 августа (6 августа по юлианскому календарю).

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИК АП р а з д н и к П р е о б р а же н и я

Господня отмечается Православной Церковью начиная с IV века, со вре-мени построения св. равноап. Еле-ной на горе Фавор храма, посвящен-ного этому событию.

Евангелие повествует о том, что когда Иисус Христос говорил уче-никам своим об ожидающих Его в скором времени страданиях, крест-ной смерти и воскресении, апо-столы сильно смущались и огорча-лись. Они ожидали от Христа зем-ного величия и не могли уразуметь, что царство Его не в этом мире. Для того, чтобы поддержать веру учени-ков Он показал им славу Свою. Дав им увидеть глазами, какими станут они в будущей жизни и как прео-бразится весь земной мир.

ЯВЛЕНИЕ СЛАВЫ БОЖИЕЙ Незадолго до Своих страданий

Иисус Христос взял трех учеников - Петра, Иакова и Иоанна - и с ними взошел на высокую гору помо-литься. По древнемуцерковному преданию, это была прекрасная гора Фавор, покрытая богатой расти-тельностью от основания по вер-шин. Пока Спаситель молился, уче-ники от утомления заснули. Когда же проснулись, то увидели, что Иисус преобразился: лицо Его про-сияло, как солнце, а одежды стали белыми как снег, и блистающими, как свет. В это время явились к Нему во славе небесной два пророка – Моисей и Илия - и беседовали с Ним о страданиях и смерти, кото-рые Ему надлежало претерпеть. Необычайная радость наполнила при этом сердца учеников. Когда же они увидели, что Моисей и Илия отходят от Иисуса, Петр восклик-нул: «Господи! Хорошо нам здесь быть. Если хочешь, сделаем здесь три кущи (палатки): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Мф17:4).

Вдруг светлое облако осенило их,

и они услышали из облака голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой воз-любленный, в Котором Мое благово-ление; Его слушайте!» (Мф17:5). Ученики в страхе пали на землю. Господь подошел к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь» (Мф17:7). Ученики встали и увидели Иисуса Христа в прежнем виде. Когда же они сходили с горы, Иисус Христос повелел никому не расска-зывать о том, что видели, пока Он не воскреснет из мертвых.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ ПРЕОБРАЖЕНИЯ

Глубокий назидательный смысл Преображения содержится в отдельных его символах. Высота

Горы означает по блаженному Фео-филакту возвышенность духа над земными привязанностями, без чего созерцание небесного невозможно. Сама Гора знаменует необходимость двух подвигов — богомыслия и труда, без чего невозможно взойти на высоту: богомыслие возносит ум вверх, труд же способствует смире-нию. Гора указывает также на уеди-нение и безмолвие, благоприятству-ющие молитве. Многозначительно и само избрание Христом места, где свершилось Преображение, так как Фавор по-еврейски означает чертог чистоты и света. Возводя учеников именно на Фавор, Господь желал, чтобы из самого названия горы сле-довало, что для принятия Божест-

венного Света необходимо очище-ние покаянием.

ЗАЧЕМ НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ОСВЯЩАЮТ ФРУКТЫ?

Богослужение в день Преображе-ния Господня имеет ту особенность, что по окончании литургии благо-словляются в притворе храма древе-сные плоды. «Предание сие, — гово-рится в Уставе, — имамы от святых отец».

Обычай освящать плоды – древ-ний, восходит к VIII веку. Основа-нием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа (по юлианскому календарю) было то, что на востоке к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых – колосья и виноград – приносятся в храм для благослове-ния и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропи-тания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхари-стии.

В Русской Церкви, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. Но не стоит сводить смысл праздника Яблочного Спаса и великого Прео-бражения Господня лишь к освяще-нию яблок и других фруктов: в пер-вую очередь это большие духовные праздники, это возможность про-слушать в церкви торжественную службу и получить благословение Божье.

ЧЕМ ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ТАК ВАЖЕН ДЛЯ НАС?

В этот день Господь не изменился, Он не стал другим перед апосто-лами, которые при виде неизречен-ного света от изумления упали на землю, закрыв лица руками. Господь показал только часть своего Боже-ства, буквально часть своего боже-ственного сияния, и они это сияние видели.

Этот нетварный свет, который святые отцы называют Фаворским, может узреть каждый человек, который искренне хочет жить во Христе, и это желание сопрягает с определенными действиями. Если он хочет ради Господа делать добрые дела и жить так, как запове-дано в Евангелии, так, чтобы упо-добиться Христу.

Подготовил Дмитрий Сидоренко

Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У

офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел. 242-07-27, Факс 255-12-32

Шеф-редактор:протоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор і відповідальний секретар:Вадим Димов

редагування і коректура: Вадим Димовверстка та дизайн: Віталій Сидоркін

Підписано до друку12.08.2013Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути

також на сайті

prp-sergiy.kiev.ua/

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

икона из спасо-преображенского собора в переславле-Залесском. круг Феофана грека. ок.1403г. гтг, москва

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

новини благочиння2

№8(8), серпень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МЕДОВЫЙ СПАС

1 августа, в первый день Успен-ского поста, празднуется Происхо-ждение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Русское название праздника «проис-хождение» – неверный перевод гре-ческого слова, которое означает торжественную церемонию, крест-ный ход. Поэтому в название празд-ника добавлено слово «изнесение».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАЗДНИКАЭтот праздник был установлен в

Константинополе по причине болез-ней, часто бывавших там в августе. В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого

праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константи-нополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищ-ницы, полагали на святой трапезе Великой церкви Святой Софии - Премудрости Божией. С этого дня и до Успения, творя литии по всему городу, предлагали его народу для поклонения. Это и есть предъисхо-ждение Честного Креста».

Так начало этого праздника было положено в IX веке, а с ХII-ХIII веков

он утвердился во всех поместных Церквях.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ НА РУСИ

В Русской Церкви по историче-ским сведениям этот день связан с предполагаемой реальной датой Крещения Руси - 1 августа 988 года. Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах XVI века: «Крестися князь великий Вла-димир Киевский и вся Русь августа 1». В этот праздник в храмах полага-ется вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды

1 августа совершается до или после литургии.

Вместе с освящением воды совер-шается освящение меда, поэтому этот праздник и называется в народе «Медовый Спас». В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успе-ния», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объ-яснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честнаго Кре-ста бывает ход освящения ради вод-ного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

Подготовил Вадим Дымов

ДЕНЬ ПАМ’ЯТІ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА І ЦІЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА9 серпня в день пам’яті святого

великомученика і цілителя Панте-леймона, столичний Свято-Панте-леймоновський храм при Центрі мікрохірургії ока  відзначив пре-стольне свято.

Напередодні в вечері, 8 серпня було відслужено святкову Все-нощну з акафістом святому велико-мученику Пантелеймону.  На свято прибули гості з інших єпархій, а також настоятелі Київських храмів.

В день свята був звершений водосвятний молебен. Святкову Божественну Літургію очолив бла-гочинний солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник. Йому співслужили благочинний м. Ровно і Ровенського району протоі-єрей Валерій Капітанюк, настоя-тель храму ієрей Валерій Коваль, а також священнослужителі міста Києва та інших єпархій УПЦ. За богослужінням возносили теплі молитви парафіяни храму, персо-нал Центра мікрохірургії ока і гості, які прибули на святкове бого-служіння.

Чудовим співом прикрасив бого-служіння хор під керівництвом регента Марії Коваль. Після читання Євангелія святкове слово проголосив протоієрей Валерій Капітанюк. Він нагадав парафіянам житіє святого в якому кожен хрис-

тиянин може черпати приклад віри, мужності, терпіння і мило-сердя. По закінченні Літургії від-бувся хресний хід навколо Центра мікрохірургії ока, слідом за яким відслужили молебен святому вели-комученику.

У завершення святкових заходів з вітальним словом отцю настоятелю від усіх присутніх священників і молільників звернувся отець Ярос-лав. Він подякував настоятелю за теплий прийом і побажав надалі с такою ж наснагою нести свій послух і возносити молитви за всіх лікарів та їх пацієнтів, і за весь світ христи-янський.

У відповідь отець Валерій подяку-вав всечесних отців, що в цей день знайшли можливість приїхати і створити справжнє торжество. Осо-бливо подякував він і молільникам, що прибули у святковий день та побажав їм міцного здоров’я по молитвам святого великомученика Пантелеймона.

Потім за працю і допомогу на благо Церкви були нагородженні подяч-ними грамотами парафіяни, які само-віддано допомагали храму. В кінці усі присутні отримали у благословення іконки святого великомученика и цілителя Пантелеймона. На завер-шення гостям і парафіянам була запропонована святкова трапеза.

РОЗПОЧАВ РОБОТУ НОВИЙ САЙТ ХРАМУ СВ. ВМЧ. ПАНТЕЛЕЙМОНА!Розпочав роботу новий сайт храму св. вмч. Пантелеймона при КГКОБ «Центр мікрохірургії ока» Дізнатись детально про життя парафії ви зможете на

сайті: panteleimon.com.ua

УСПЕНСКИЙ ПОСТУспенский пост наступает через

месяц после Петрова поста. Этот пост установлен перед вели-кими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели от 1 до 15 августа (по старому стилю).

УСПЕНСКИЙ ПОСТ ДОШЕЛ ДО НАС С ДРЕВНИХ ВРЕМЕН ХРИСТИАНСТВА

Окончательное установление Успенского поста произошло на Константинопольском Соборе 1166 года, проходившем под председа-тельством патриарха Луки. Здесь было подтверждено, что все право-славные христиане согласно с древ-

ними уставами должны соблюдать Богородичный пост с 1 по 15 авгу-ста. Вальсамон об этом Соборе пишет: «Тогда сомневались некото-рые о количестве дней поста Успен-ского и Рождественского. Поэтому сам святейший патриарх подтвер-дил, что хотя дни этих постов пись-менно нигде не обозначены, пону-ждаемся, однако, последовать непи-саному церковному преданию и должны поститься от первого дня августа и от четырнадцатого дня ноября».

В беседе Льва Великого, произне-сенной им около 450 года, мы нахо-дим ясное указание на Успенский

пост: «Церковные посты располо-жены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны — весенний пост, в Четыре-десятницу, для лета — летний, в Пятидесятницу (Петров пост), для осени — осенний, в седьмом месяце (Успенский), для зимы – зимний (Рождественский)».

Св. Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе – Успенский, учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое пре-ставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи свя-той и непорочной, и не имела нужды

в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее — побуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспомина-ния этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и хода-тайство за нас».

православні свята 3

№8(8), серпень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫУспение Пресвятой Вла-

дычицы нашей Богородицы – последний «двунадеся-тый» праздник православ-ного церковного года и празднуется Св. Православ-ною Церковью, как один из великих праздников, 15 августа (28 авг. н. ст.)

Время Успения Девы Марии неизвестно. Оче-видно лишь, что оно после-довало до первых гонений на христиан, развязанных безумным императором Нероном в 64 году.

События последних дней, непосредственно связанные с Успением Богоматери, сим-волически воспроизводят важнейшие моменты Ее жизни. Новым Благовеще-нием становится возвеще-ние архангела Гавриила о близкой кончине, а приня-тие Марии вместе с телом в «небесную славу» – новым Введением во Храм. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустив-шийся с небес к смертному одру, принимает на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изо-бражается Ее душа на пра-вославных иконах празд-ника.

Вскоре наступает кульми-нация: разлученная с телом душа Богоматери вновь чудесно с ним воссоединя-ется, и следует уход воскрес-шего тела в потусторонний мир. Апостолы, собравши-еся в Иерусалим для Ее погребения со всех концов Вселенной, раскрыли на тре-тий день гробницу для запо-здавшего апостола Фомы. И этот апостол, некогда усом-нившийся в Воскресении Христа, теперь сам возве-стил товарищам о воскреше-нии Его Матери: желая поклониться телу Марии, он нашел в пещере одни лишь погребальные пелены.

УСПЕНИЕ В ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЯХ

Представление о телесном вознесении Богоматери на Небо разделяют христиане и Православной и Католиче-ской Церквей. Отсутствую-щий в Православии торже-ственный момент увенчания (коронования) Девы Марии как «Царицы Небесной» Иисусом Христом – излю-бленный сюжет западной религиозной живописи, хорошо знакомый посетите-лям Эрмитажа.

ГЛУБОКИЙ СМЫСЛ ПРАЗДНИК А УСПЕНИЕ

Дни памяти христианских святых – как правило, дни окончания их земной жизни. Среди них исключительное место занимает день успе-ния Девы Марии. Отсюда и двоякая тональность празд-ника: понятная человече-ская скорбь сочетается с радостной уверенностью в том, что смерти как уничто-жения и небытия просто не существует. На это указы-вает и славянское название: «Успение» – это просто «Сон», за которым следует пробуждение и слава.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДАНИЯ ОБ УСПЕНИИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

О земной жизни Девы Марии известно мало: кано-нические Евангелия гово-рят о Ней только в связи с Ее Сыном. Известно, что умирающий Христос про-сил Ее усыновить Своего любимого ученика – св. Иоанна Богослова (см. Ин 19:26-27). Наконец, Книга Деяний Апостольских гово-рит о Ее пребывании среди апостолов в еврейский праздник Пятидесятницы, ставший для нас Днем Свя-

той Троицы. Последующая жизнь Богоматери описана только в апокрифических источниках, не вошедших в Библию и не имеющих догматического авторитета.

Одно из преданий свиде-тельствует об участии Марии в распределении между апостолами земель, куда им надлежало отпра-виться для проповеди. По жребию Ей выпала Иверия (Грузия), с которой Она впо-следствии оказалась таинст-венно связана через Ивер-скую икону Божией Матери. Но ангел указал Ей иной путь – на Афон (северо-вос-ток Греции), и эта Святая гора стала позднее мировым центром православного монашества, местом особого почитания Богоматери.

По другому преданию, Дева Мария тихо жила в доме Своего названного сына, апостола Иоанна Бого-слова, – в Иерусалиме и Эфесе (на западном побере-жье Малой Азии), деля время между молитвами и трудами рукоделия, и посе-щала места, относящиеся к земной жизни рано ушед-шего от нее Сына. Так заро-дилось паломничество по святым местам

ФЕОАН ЗАТВОРНИК ОБ УСПЕНИИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Хорошо излагает это событие прп. Феофан Затворник. После крестной смерти Иисуса Христа Пре-чистая Его Матерь около пятнадцати лет жила в Иерусалиме, в доме святого апостола Иоанна Богослова, которому поручил Ее Сам Господь со креста. Вот при-близилось время пересе-литься ей в небесную обитель Сына Своего. Когда Матерь Божия молилась на горе Елеонской, Ей, — рас-сказывает предание, — явился Архангел Гавриил, принесший финиковую ветвь, и известил о Ее кон-чине через три дня.

Пречистая несказанно обрадовалась, услышав такое известие, и начала готовиться. Ко дню Ее пре-ставления, по повелению Божию, чудесно явились в Иерусалим, кроме апостола Фомы, все апостолы, рассе-янные для проповеди по всему миру. Они были сви-детелями Ее мирной, тихой, святой и блаженной кон-чины. Сам Господь Иисус Христос, во славе небесной, окруженный безчисленным

множеством Ангелов и пра-ведных духов, явился при-нять душу Пречистой Матери Своей и со славой вознес Ее на небо.

Так окончила земную жизнь Свою Пресвятая Дева Мария! С возжженными светильниками и пением псалмов апостолы понесли тело Богоматери в Гефсима-нию, где погребены были Ее родители и Иосиф. Неверу-ющие первосвященники и книжники, пораженные величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Богоматери, послали слуг и воинов, чтобы разогнать провожавших и сжечь самое тело Богоматери. Возбу-жденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но были пора-жены слепотой. В это время проходил мимо иудейский священник Афоний, кото-рый бросился ко гробу с намерением повергнуть его на землю; но едва коснулся он руками одра, как Ангел отсек ему обе руки: отру-бленные части их повисли у одра, а сам Афоний упал на землю с криком.

Апостол Петр остановил шествие и сказал Афонию: «Убедись, что Христос истинный Бог». Афоний тут же исповедал Христа истин-ным Мессией. Апостол Петр велел Афонию с усер-дной молитвой обратиться к Богоматери и приложить останки рук к частям, повисшим у одра. По испол-нении этого руки срослись и излечились, а на месте отсечения остались лишь знаки. Ослепший же народ и воины с раскаянием при-коснулись к одру и полу-чили зрение не только теле-сное, но и душевное, и все с благоговением присоедини-лись к шествию.

На третий день после погребения Божией Матери прибыл отсутствовавший, по воле Божией, апостол Фома, и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но в нем не нашли тела Богоматери. Вечером того же дня, во время трапезы своей, апо-столы увидели в воздухе Пресвятую Деву на небесах, живую, со множеством Ангелов. Стоящая и неизре-ченной славой осияваемая Богоматерь сказала апосто-лам: «Радуйтесь! Я всегда с вами»; апостолы восклик-нули: «Пресвятая Богоро-дица, помогай нам».

Подготовил Вадим Дымов

Успение богородицы. ок.1200. новгород

храми солом’янського благочиння4

№8(8), серпень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ИСТОРИЯ ХРАМА СВ.ВМЧ.ПАНТЕЛЕЙМОНАВсе чаще в лечебных учре-

ждениях открываются больничные храмы. В скор-бях и болезнях мы задумы-ваемся о вечном, о духовном. Вдали от мирской суеты, от привычного окружения, больше чувствуя одиноче-ство, ищешь какую-то опору, смысл всего происходящего. Отрадно будет верующему православному христианину увидеть, что в больнице, где он оказался, есть храм. Для человека, далекого от цер-ковной жизни, храм - это возможность обратиться за помощью к Богу, найти уте-шение в своих страданиях, сделать первые шаги на пути к вере.

Больничный храм святого великомученика и целителя Пантелеимона был открыт по просьбе персонала Киев-ской городской клинической офтальмологической боль-ницы «Центра микрохирур-гии глаза» и православных христиан находящихся на лечении из разных регионов Украины. Свято-Пантелеи-моновский приход был заре-гистрирована 1 июля 1996, распоряжением Киевской городской государственной администрации №1013.

Первый настоятель прото-иерей Сергий Стасенко 1996-2001гг. Второй настоятель игумен Леонтий (Скакун) возглавлял приход с 2001-2009гг. В течение 2010 года богослужения в храме вре-менно не совершались. Накануне праздника Святой Троицы Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром было совершено малое освя-

щение храма в честь велико-мученика и целителя Панте-леимона, за которым после-довало богослужение архие-рейским чином при большом количестве прихожан, пер-сонала и паломников.

В 2011 году указом Бла-женнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира настоятелем храма назначен священник Валерий Коваль, студент Киевской духовной акаде-мии. 9 августа в день пре-стольного праздника святого великомученика и целителя Пантелеймона были возоб-новлены богослужения в храме. Духовенство вместе с прихожанами, персоналом больницы и паломниками молились за Божественной литургией и водосвятным молебном.

16 января 2013г. благочин-ным больничных храмов города Киева протоиереем Романом Барановским от подворья Свято-Пантелеи-

моновского Афонского монастыря при киевском храме святителя Михаила, в дар храму была передана частица мощей святого Великомученика и Целителя Пантелеимона.

Храм занимает неболь-шую часть помещения боль-ницы, алтарь отгорожен типичным иконостасом. На стенах висят иконы, много совсем небольших, что создает уютную домашнюю обстановку. Перед иконами стоят несколько больших подсвечников.

В храме регулярно совер-шае тся богослужение: Вечернее: суббота, накануне больших праздников - 17.00.

Литургия: воскресенье и праздничные дни - 9.00. (Если праздник приходится на рабочий день - 7.30).

Молебны: понедельник, вторник, четверг, пятница (происходят по предвари-тельному заказу), воскресе-ние и праздничные дни

(после Божественной литур-гии).

После вечернего богослу-жения проводятся беседы на Священное Писание с при-хожанами.

Еженедельно издается «Воскресный листок», кото-рый распространяется бес-платно.

Прихожане нашего боль-ничного храма: дети и взро-слые, которые проходят в Центре микрохирургии глаза курс лечения. В силу этого особенностью нашего прихода есть текучесть: одни приходят и пока лечатся, посещают эту церковь, а после лечения – уезжают, таким образом, состав при-хожан постоянно меняется. Хотя, те, кто уезжает, через какое-то время возвраща-ются для того, чтобы снова пройти курс лечения, или просто приидти в храм вели-комученика Пантелеимона, чтобы помолиться и побла-годарить Бога. Пациентам

центра явно помогает учас-тие церковном богослуже-нии, поддерживает их душевное и телесное здоро-вье, ведь благодать Божия, животворит и лечит, через Святые Таинства.

Прохання не використовувати газету з побутовою метою

пасха 2013 г.

настоятель храма — священник валерий коваль