чЕрвЕнь 2013 №5(5)

СОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНА

Пятидесятница – День Святой Троицы, кото-

рый еще называют Днем Рождения Церкви, издавна празднуется Христианской Церковью. Это один из две-надцати великих праздни-ков, в котором Церковь вспоминает и прославляет сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (см. Деян. 2: 1-4). Дух Святой в день Пятидесят-ницы, по обещанию Спаси-теля, явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благо-дати. Святой Дух дал апо-столам способность и силу для проповеди учения Хри-стова во всем мире и всем народам. Этот день счита-ется днем рождения Ново-заветной Церкви и торжест-венно празднуется с древ-нейших времен. Именно в этот день все общество уче-ников стало единым телом Христовым. С этого времени Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе всех уверовавших и крестившихся во Христа.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИК А – АПОСТОЛЬСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Достоверных известий о существовании праздника Пятидесятницы во II веке не сохранилось. Это может быть потому, что, попадая всегда на воскресенье, Пятидесятница не состав-ляла заметного праздника, так как стояла в тесной связи с Пасхой и подразуме-валась при ней. Замечание апостола Павла в Послании к коринфянам: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесят-ницы» (1Кор. 16:8) и указа-ние автора «Деяний святых апостолов», что тот же апо-стол спешил на Пятидесят-ницу в Иерусалим (см. Деян. 20:16), свидетельствуют, насколько чтил апостол этот праздник. Хотя здесь, скорее всего, еще имеется в виду еврейский праздник, а не христианская Пятидесят-ница.

Название Пятидесятницы этот праздник и получил от Ветхозаветной Церкви, сов-падавший с днем Синай-ского законодательства. Но также праздник приходился и на 50-й день после Воскре-сения Христова - День Сошествия Святого Духа на апостолов, который есть «свершение» нового, веч-

ного Завета Бога с челове-ком. Таким образом, этот праздник был установлен самими апостолами.

В III веке Пятидесятница уже окружена обрядами и обычаями, невозможными без предварительного раз-вития, и представляет собой о бщераспрос траненный праздник. В «Постановле-

ниях Апостольских», — памятнике, относимом уче-ными к III-V векам, — гово-рится от лица апостолов: «Спустя десять дней по Воз-несении бывает пятидеся-тый день от первого дня Господня (Пасхи), этот день да будет великим праздни-ком; ибо в третий час этого дня Господь Иисус послал

дар Святого Духа. Пятиде-сятницу празднуйте одну седмицу».

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ О ПРАЗДНИКЕ

С IV века свидетельства о Пятидесятнице как об осо-бом празднике, становятся частыми и общими у цер-ковных писателей. Правило о непозволительности поста и коленопреклонения во все дни от Пасхи до Троицы было утверждено I Вселен-ским собором в 325 году. Святитель Иоанн Златоуст упоминает об обычае укра-шать в день Пятидесятницы дома зеленью, свт. Григорий Богослов — об обычае кре-щения в этот день. Святым Василием Великим были составлены читаемые на вечерне до сих пор колено-преклонные молитвы. В период VI века св. Романом Сладкопевцем был состав-лен в честь праздника кон-дак и икосы. В VIII веке свв. Иоанном Дамаскиным и Космою Маиумским состав-лены каноны праздника.

БОГОСЛУЖЕНИЕC IV века до нас дошло

подробное описание бого-служения праздника в Иеру-салимской церкви, которое осталось от одной западной паломницы. С VII века дошел до нас сам древнейший чин богослужения. В празднич-ном Евангелии VIII века, написанном золотыми бук-вами и найденном в Синай-ском монастыре, положено Евангелие в ряду всех две-надцати праздников (исклю-чая недели Ваий) и на Пяти-десятницу. С IX века восточ-ная Церковь имеет полный чин богослужения на день Пятидесятницы  в уставе Великой Константинополь-ской Церкви  (св. Софии). Богослужение праздника по этому уставу одно из самых торжественных в году: оно имеет те же особенности, что богослужение Пасхи и Рождества Христова.

Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У

офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел. 242-07-27, Факс 255-12-32

Шеф-редактор:протоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор і відповідальний секретар:Вадим Димов

редагування і коректура: Вадим Димовверстка та дизайн: Віталій СидоркінФото: Дмитрій Сидоренко

Підписано до друку08.06.2013Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути

також на сайті

prp-sergiy.kiev.ua/

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ

Продовження на с. 4

новини благочиння2

№5(5), червень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ПАСХ АЛЬНИЙ КОНЦЕРТ У СВЯТО-ПАНТЕЛЕЙМОНОВСЬКОМУ ХРАМІ16 травня в Свято-Пан-

телеймоновському храмі при Центрі мікрохірургії ока відбувся святковий кон-церт, присвячений Воскре-сінню Христову, Дню матері і Дню жінок-мироносиць.

Особливий, цікавий сце-нарій, був написаний веду-чою свята Іриною Обороно-вою.

Святкові Пасхальні пісне співи, а також твори присвя-чені Пресвятій Богородиці і, звісно, нашим дорогим мамам, виконав хор храму св. вмч. і Цілителя Панте-леймона під керівництвом дерижера Марії Валеріївни Коваль.

Усі під час свята були сповнені теплим відчуттям пасхальної радості. На заході були прис у тні

настоятель храму св. вмч. Пантелеймона ієрей Вале-рій, духовенство, парафі-яни церкви, лікарі, мед-

персонал і пацієнти Цен-тра мікрохірургії ока. В кінці настоятель храму привітав усіх зі святом та

подарував усім присутнім на молитовну пам’ять іко-ночки Воскресіння Хрис-тового.

ВІДБУЛОСЯ ЧЕРГОВЕ ЗАСІДАННЯ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

30 травня в Свято-Бого-явленському храмі при Наці-ональній Академії внутріш-ніх справ відбулося зібрання духовенства Солом’янського Благочиння, яке очолив бла-гочинний Солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник.

В засіданні прийняли участь настоятелі і духовен-ство храмів Солом’янського благочиння, в тому числі і настоятель храму вмч. Дими-трія Солунського в Жулянах,

вікарій Київської Митропо-лії, єпископ Васильківський Миколай, а також настоятель храму прп. Агапіта Печер-ського протоієрей Андрій Ткачов.

В ході зустрічі були обго-ворені питання з підготовки до святкування 1025-річчя Хрещення Русі в цьому році.  Також вирішувались акту-альні питання церковного життя і місіонерського, соці-ального і пастирського слу-жіння священників.

КОЛЕКТИВ ПАРАФІЇ ПРП. СЕРГІЯ РАДОНЕЗЬКОГО НАГОРОДЖЕНИЙ ГРАМОТОЮ СОЛОМ’ЯНСЬКОЇ РАЙОННОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ В МІСТІ КИЄВІ

31 травня до дня журналіста, в Солом’янській районній державній адмі-ністрації в місті Києві відбулися урочисті заходи, в рамках яких було представлено оновлену версію свого офіційного сайту www.solor.gov.ua.

Від парафії прп. Сергія Радонезького прийняли участь заступник благочинного Солом’янського району і настоятеля храму ієрей Костянтин Вовченко і відповідаль-

ний редактор сайту парафії і благочиння Дмитрій Сидоренко.

За вагомий внесок в розвиток інформа-ційної сфери солом’янського району і міста Києва в цілому і з нагоди Дня журна-ліста Колектив парафії прп. Сергія Радо-незького Українського Православної Церкви було нагороджено Грамотою Солом’янської районної державної адмі-ністрації в місті Києві.

По уставу первый день Пятиде-сятницы — воскресенье, Церковь посвящает прославлению Пресвя-той Троицы и этот день в народе называется Троицыным днем; а вто-рой, понедельник – в честь Всесвя-того, Животворящего и Всесильного Духа, Единосущного и Единослав-ного Отцу и Сыну, и называется Духовым днем. В этот день вспоми-нается сошествие Святого Духа на апостолов. Святая Церковь возно-сит общее славословие Пресвятой Троице и внушает христианам, чтобы они воспевали «Безначаль-наго Отца и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» — «Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную». В эти дни принято украшать храм и дома зеленью. А во время богослу-

жения стоять с цветами (цветы и зелень – знак жизни), выражая этим христианскую радость и благодар-ность Богу за то, что Он Своим Свя-тым Животворящим Духом обновил людей и через крещение родил их в новую жизнь.

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХ А. ДОГМАТ О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Празднование Дня сошествия Святого Духа вошло в христианский календарь официально лишь в конце IV века, когда Церковь при-няла догмат о Троице на II Вселен-ском соборе в Константинополе в 381 году. Догмат о Святой Троице является основным в христианстве, так как он раскрывает и объясняет все дело искупления грешного чело-вечества. На вере в Единого и Трии-

постасного Бога основывается все христианское вероучение. Согласно ему с момента сошествия Святого Духа на апостолов открылась третья Ипостась (Лицо) Триединого Бога. С

этого момента во всей полноте нача-лось участие трех Лиц Божества – Отца, Сына и Святого Духа в Домо-строительстве спасения человече-ского рода.

Дух Святой явился в виде огня, так как имеет полноту и силу опалять грехи и очищать, освящать и согре-вать души. В день Пятидесятницы впервые открылась тайна понимания Бога, раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам бла-годать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру, а людей научил поклоняться и прославлять три Лица единого Боже-ства: Отца и Сына и Святого Духа.

Подготовил чтец Александр Попиль

Продовження. Початок на с. 1

православні свята 3

№5(5), червень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

Вознесение Господа нашего Иисуса Хри-ста — двунадесятый

праздник, отмечаемый на 40-й день после Пасхи. В сороковой день после вос-кресения Иисуса Христа ученики Христовы собра-лись все вместе. Иисус Хри-стос явился им и беседовал с ними. Господь сказал им быть в Иерусалиме и ждать обещанного от Отца Духа Святого, а затем идти и про-поведовать Евангелие всей твари. Возносясь Он сказал что будет пребывать с Нами во все дни (см. Мк 16:14-20; Лк. 24, 45–53; Деян. 1, 4–12).

Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: ««мужи галилей-ские»! Что вы стоите и смо-трите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом - (т. е. во плоти человеческой),- как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:10-11). После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радо-стью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИК АДо кон. IV в. празднова-

ние Вознесения Господня и Пятидесятницы не разделя-лось. При этом Пятидесят-ница понималась как осо-бый период церковного года, а не праздничный день. Например, Терт уллиан называет ее радостнейший период. В IV в. Пятидесят-ница окончательно оформи-лась не только как особый период после Пасхи, но и как праздничный день. Вслед за Пятидесятницей в особый праздник выдели-лось и Вознесение Господне.

НА ВОСТОКЕНесмотря на то, что уже

стараниями св. имп. Елены на горе Елеон была постро-ена церковь, в Сирии и Палестине до конца IV в. Вознесение Господне и При-шествие Св. Духа, вероятно, еще праздновались вместе на 50-й день после Пасхи. Одной из последних, видимо, об этой практике пишет западная паломница Эгерия, сообщая — что в вечер Пятидесятницы все христиане Иерусалима собираются на горе Елеон, «в том месте, с которого Господь вознесся на небо», называемом Имвомон, и совершается служба с чте-

нием Евангелия и Деяний апостольских, повествую-щих о Вознесении Господ-нем.. Впрочем, Эгерия отме-чает и совершение празд-ничной службы в Вифлееме на 40-й день после Пасхи. По мнению Ж. Даньелу, раз-деление 2 праздников прои-зошло после осуждения ереси Македония на II Все-ленском Соборе (381) и имело целью подчеркнуть особую роль Св. Духа в домостроительстве спасе-ния.

Указания на отдельное празднование Вознесения Господня встречаются у свт. Григория Нисского и в антиохийских проповедях свт. Иоанна Златоуста. Прямо о праздновании 40-го дня после Пасхи как Возне-

сения Господня говорится в «Апостольских постановле-ниях» (ок. 380). Источники V и последующих веков уже однозначно выделяют Воз-несение Господне в отдель-ный праздник на 40-й день после Пасхи.

НА ЗАПАДЕПервые сведения о празд-

нов а н и и В о з не с е н и я Господня встречаются в проповедях еп. Хроматия Аквилейского (388-407) и в «Книге о различных ересях» еп. Филастрия Брешиан-ского (383-391), где среди великих господских празд-ников названы Рождество, Богоявление, Пасха и «день Вознесения», в который «Он взошел на небо около Пяти-десятницы», что может ука-

зывать на неразделенность 2 праздников (Вознесения и Пятидесятницы).

К V в. практика праздно-вания Вознесения Господня утвердилась на Западе окон-чательно – например, блж. Августин называет «четыре-десятницу Вознесения» праздником «древнейшим и повсеместным».

ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Праздник Вознесения относится к числу подвиж-ных Господних праздников и продолжается десять дней: один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднства. Отдание праздника бывает в пятницу седьмой седмицы по Пасхе.

БОГОСЛОВИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ

Уже в древнейших верои-споведных формулах I–II вв. о Вознесении Господнем говорится, как об одном из основных событий земного служения Иисуса Христа. В большинстве древних Сим-волов веры Вознесение упо-минается вслед за Воскресе-нием, что отражено и в нашем символе веры. Важ-ность события Вознесения подчеркивается и в боль-шинстве древних евхаристи-ческих молитв (анафор).

После Своего Вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем во Св. Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Св. Духа Его невидимое присут-ствие сохраняется в таинст-вах Церкви. Евхаристиче-ский аспект Вознесения Господня просматривается уже в беседе о «хлебе небе-сном» (см. Ин 6:22-71). Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к Евреям (см. Евр. 1:3; 9:12). Искупление завер-шилось после того, как Рас-пятый и Воскресший Хри-стос, вознесшись, вошел со Своей Кровию в небесное святилище (см. Евр. 9:12, 24-26).

Главным следствием Воз-несения Господня стало то, что с этого момента челове-ческая природа получила полное участие в Божест-венной жизни и вечном бла-женстве. Видение первому-чеником Стефаном Иисуса, стоящего одесную Бога, как Сына Человеческого (см. Деян. 7:55-56), говорит о том, что человеческая природа Христа не растворилась и не была поглощена Божествен-ной. Вознесение Господне имеет особое значение и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал свт. Григорий Палама, Вознесение принад-лежит всем людям – все вос-креснут в день Его Второго пришествия, однако возне-сены - «восхищены на обла-ках» (см. 1Фес. 4:16-17) будут только те, кто «распяли грех через покаяние и житель-ство по Евангелию» (см. Гал. 5:24). Христос же пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю «таким же образом», каким взошел на небо (см. Деян 1:11), но уже «с силою и сла-вою великою» (см. Мф. 24:30; Лк. 21:27).

Подготовил настоятель Свято-Пантелеймоновского

храма священник

Валерий Коваль

О ПРАЗДНИКЕ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

храми солом’янського благочиння4

№5(5), червень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ ХРАМ НА БАТЫЕВОЙ ГОРЕПОСЕЛОК НА ГОРЕ

Рабочий поселок железнодорож-ников возник на Батыевой горе в городе Киеве на рубеже ХIX–XX вв. и сначала не имел своей церкви. Из-за отдаленности храма жители поселка подавали прошения губерн-скому правлению о сооружении собственной церкви. В 1914 году проект церкви на Батыевой горе рассматривался губернским правле-ним, но был отклонен. Наконец, в 1916 году для церкви выделили двух-этажный деревянный дом бывшей школы по улице Огород-ная,14. После проведения ремон-тных работ на верхнем этаже здания был оборудован храм, а на нижнем этаже – помещения для священника и пономаря. Рядом с церковью была устроена колокольня. Новосоздан-ную церковь наименовали в честь Пресвятой Троицы. В январе 1931 года «по просьбам трудящихся» президиум горсовета одобрил закрыть церковь и передать здание для культурных потребностей.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИХОДАС 2001 года исторический Свято

- Троицкий храм милостью и про-мыслом Божиим возобновил свое существование. И обращая внима-ние на двенадцатилетие существо-вания восстановленного храма можно сказать словами Священного Писания: «Сила Божия в немощи совершается» (см. 2Кор. 12:9). «Невозможное человеку возможно Богу» (см. Мф 19:26; Мк 10:27).

Если о каком-либо человеческом предприятии можно сказать, что оно создано потому-что.., то Свято-Троицкий храм созидался вопреки всему. Весной 2001 года территория представляла собой непроходимые заросли бурьяна и горы мусора. Само здание было разрушенным и, видя это, «глаза боялись, а руки делали». К осени 2001 года трудами тогда еще немногих восстановили и приготовили к службе часть здания.

ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ В ВОЗОБНОВЛЕННОМ ХРАМЕ

Первую литургию отслужили в день памяти преподобного Варла-ама, первого игумена Печерского и преподобного Алексия Карпаторус-ского 2-го декабря 2001 года. Посте-пенно созидались стены, полы, крыша, внутреннее убранство. Ко Дню Победы 2003 года был установ-лен большой центральный купол и крест. Помня это событие, можно смело заявить — это была победа, это было уже не просто здание, которое использовалось для нужд прихода, а увенчанный куполом храм, где совершается литургия.

ПОСТ СКРИПТУМ — О ДУХОВНОЙ СЛЕПОТЕ

Ужасна слепота души человече-ской, поистине «если и мертвый воскреснет, не имут веры» (см. Лк 16:31). Противники храма говорили:

«А разве это храм, батюшка?!» Это просто здание!» Каждая милостью Божией совершенная работа: коло-кольня, крыша, купола, кресты, крыльцо, резной иконостас и мно-гое другое - были победой и утвер-ждением храма «Ибо у кого есть -тому дано будет , а у кого нет – отимется и то, что имеет» (Мф. 13:12).

Неприязнь противников храма привела к судебным разбирательст-вам, которые продлились с 2008 по 2011 год. На праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2008 года Киеврада приняла реше-ние о передаче здания общине, но реализовать это решение подписа-нием договора удалось лишь в 2011 году на праздник Благовещения. И в этом же году, 2 июля, по благо-словению Блаженнейшего Влади-мира Митрополита Киевского и всея Украины, Преосвященнейшим Александром архиепископом Пере-яслав-Хмельницким и Вишневским храм был освящен.

Храм — это не только архитек-тура, это место спасения человека, его преображення, восхождения к Богу. Тяжело созидать камни, но гораздо тяжелее созидать человека в самом себе и во взыскавших Бога. В настоящее время в храме совер-шаются все богослужения, дейст-вует воскресная школа для детей.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Крамаренко.

Адрес храма: город Киев, ул. Доку-чаевская, 4 (Батыева гора).

Тел. 332-67-74.Проезд к храму: от метро «Палац

спорта» тролейбусом № 3 до конеч-ной остановки «Зализничный мас-сив».

Прохання не використовувати газету з побутовою метою

настоятель храма: протоиерей вячеслав

крамаренко

весной 2001 года

внутреннее убранство храма