В номере:

Тема номера: «Христианин и патриотизм»

Лидия Вудвуд. Бог и Украина!

Василия Мартынюк. Любов к Отчизне

Михаил Паночко. Станем в проломе...

Иван Ковальчук. Патриотизм — это грех?

Ольга Мицевская. Кое-что о патриотизме

Ольга Мицевская. Братство без рода и племени

Я. Лукасик. Христианские корни патриотизма

4

8

11

12

14

17

18

В номере ипользованы фото Юрия Вавринюка, Виктора Мокийчука, Геннадия Андросова,

Галины Вавринюки интернет-ресурсов

Дмитрий Довбуш. Сердце Неемии

Юрий Вавринюк. «Те, которые ищут отечества»

Надежда Мудриевская. Мой патриотизм

Николай Синюк. Где хлеб — там и Отчизна

Джордж Давидюк: сердце, отданное Украине

Джон Буньян. Что значит молится духом

Ярл Пейсти. Медный змей

Языком притчи. Сколько весит проблема?

«Ты обрати сетование мое в ликование...». Свиде-

тельство Людмилы Колесниченко

Поэтическаяна страница. Владимир Сад

Геннадий Андросов. Если только...

Михаил Юнаковский. «Гербарий» дьявола

Екатерина Мурашова. Эксперимент

Юрий Вавринюк. Пешки на шаховой доске

Леся Мариненко. 20 лет благотворительности

20

24

26

27

28

32

36

39

40

44

46

48

49

50

52

Благ вiснико1Ежеквартальное издание

Церкви христиан веры евангельской Украины

№ 4 (78) 2012

Редколлегия журнала:М. Паночко, Н. Синюк, В. Онищук,

Е. Мельничук, Е. Абрамович, В. Паламарчук, О. Мицевская, В. Мартынюк,

Д. Довбуш, Ю. Троць

Главный редактор: Юрий ВАВРИНЮК

Литературный редактор русского изданияЛидия ВУДВУД

Адрес редакции: ул. Воронихина, 14а, г. Луцк, 43020

Телефоны: (0332) 78-99-85, (0332) 25-44-06

098 83 27 611, 050 54 04 916Факс: (0332) 78-97-98

E-mail: blagovis@gmail.com

www.blag.org.ua

Расчетный счет26000232440001, МФО 303440

в КБ “Приватбанка” г. Луцк, код 23253886

Свидетельство о регистрации КВ № 3574 от 30.11.98

Над номером работали: Виктор МОКИЙЧУК , Ольга МИЦЕВСКАЯ,

Василий МАРТЫНЮК, Владимир ШОЛОМ,Наталия КОРНИЙЧУК, Дмитрий ДОВБУШ

Представитель журнала в Канаде:Anatoliy Koren, 1764 Dingman Dr.

London, ON, N6N107 Canadaтел. (519)685-99-88

Напечатано:Религиозное общество «Миссионерская книжная

фабрика “Християнське життя”» (ВСО ЄХБ), ул. В. Стуса, 3, г. Луцк; тел. (0332) 710874

Тираж 1000 экземпляров

При перепечатывании ссылка на «Благовісник» обязательна.

Редакция не всегда разделяет мнения авторов напечатанных материалов.

Присланные материалы не рецензируются и назад не возвращаются

Русское издание

2

Страница редактора

Сознаюсь, что наша редакция с некоторым страхом приступала к работе над темой «Христиа-нин и патриотизм». Я сам не придал особенного значения этой теме, когда мне в частной беседе предложили осветить ее на страницах журнала. Причины известны: в украинской протестантской среде патриотизм «не в почете». За мои более 40 лет сознательного посещения церкви я не при-поминаю, чтобы кто-то говорил когда-то об этом за кафедрой.

Негативные высказывания еще иногда можно услышать, и то расплывчатые, к примеру, «наша отчизна на небесах».

Что же, причины этому есть. И прежде всего — это следствие атеистическо-советской системы, которая сумела за 70 лет господства вбить в наше сознание искаженное понятие патриотизма. С точки зрения советских идеологов, патриот — это тот, который любит не просто Украину, Россию, Казахстан, а, прежде всего, Советский Союз с его политикой и системой ценностей и ревностно ненавидит все «не наше». Такая любовь прививалась часто искусственно и насильственно, а нена-висть подогревалась и пропагандировалась на всех уровнях общества.

Кроме того, любые проявления любви к своему народу, которые не вмещались в рамки господ-ствующей идеологии, объявлялись национализмом и жестоко преследовались.

Во-вторых, в украинском обществе еще задолго до советской власти сформировалось мнение, которое получило распространение и в последние 20 лет независимости, о том, что украинский патриот — это ревностный сторонник православия, и именно оно стало неотъемлемой частью национального патриотизма. Учитывая то, что от начала и частично даже до сегодняшнего дня украинский протестантизм чувствовал большое сопротивление и преследование со стороны пра-вославия, среди евангельских христиан патриот олицетворялся с чем-то враждебным, мирским, неевангельским.

О том, что у нас сложилось неправильное представление о патриотизме, свидетельствует и тот факт, что в странах, которые не были под влиянием упоминаемой идеологии, отношение христиан к патриотизму положительное, там не стесняются и не боятся говорить о своей любви к родине.

Но наиболее убедительным является то, что Библия уделяет очень много внимания патриотиз-му. Не будет ошибкой, если скажу, что Слово Божье проникнуто патриотизмом, библейские исто-рии учат нас любить свой народ, свою землю, свою историю. Авраам и Моисей, Давид и Неемия, Иеремия и Есфирь, Иисус Христос и апостол Павел — это истинные патриоты своей земли. Именно о них мы и будем вспоминать на страницах «Благовісника».

Как раз во время подготовки этой тематической подборки у нас в редакции состоялась встреча с нашими белорусскими коллегами — работниками Республиканского объединения «Благодать» Объединенной Церкви ХВЕ в Республике Беларусь. Это были творческие работники, поэты, кото-рые пишут и пропагандируют христианскую поэзию в белорусских церквах. Впечатлили рассказы о состоянии белорусского языка в их государстве. Скажем, в полумиллионном Гомеле только одна (!) девушка учится в единственном (!) белорусском классе. Национальный язык вымирает. Но ме-ня удивило другое. То, что они настойчиво пишут на белорусском языке, пропагандируют родной язык и верят, что он, согласно Божьему откровению, которое они получили, «будзе запатрабаван».

Верим, что наш язык и здоровый патриотизм будут востребованы и в нашем обществе, и в сердцах христиан.

3

1. Может ли христианин быть патриотом?2. Что конкретно может делать христианин, чтобы качественно влиять на жизнь своего народа?

Евгений Сергиеня, епископ, Республика Беларусь

1. По-моему, не только может, а должен быть им. Почему? Можно взять для примера Давида, который был патриотом своего народа. Увидев Голи-афа, который вышел против Божьего народа, он не мог сдержать возгласа: «Кто этот необрезанный, что так поносит полки Живого Бога?» И ему была дана победа от Господа. Этот пример говорит о том, что христианин дол-жен любить свою семью, свой народ, свою землю, быть ее лучшим пред-ставителем, показывая пример. Как сказал Иисус — быть солью земли и светом миру. Это также черта патриотизма. Потому что патриотизм — это чувство ответственности за то, что у тебя есть, за то, что вокруг тебя, за твой народ, за жизнь многих людей. Хотя, как следствие коммунистиче-ской пропаганды, это слово имеет негативный оттенок в сознании людей. Я считаю, что многие братья, которые пошли в тюрьмы за Слово Божье, — это настоящие патриоты.

2. Прежде всего, христианин должен быть — христианином, у которого нет зависти, злобы, нечистых мо-тивов, у которого чистое сердце! Главным шагом в этом направлении я бы назвал молитвенную жизнь пе-ред Богом: для чего я живу, Господи? Какое мое место в Твоем Теле? Каких действий ты ожидаешь от меня?

Например, в моей жизни была мечта стать поэтом. Посредством духовной лирики люди приближаются к Богу. Относительно политической сферы, я думаю, мы можем ограничиться молитвами. А относительно культурной, гражданской, духовной жизни — мы не только граждане неба, а и граждане своей страны, и мы должны влиять на нее, быть частью ее. Если это культура — то это должна быть самая лучшая культура. Если духовная жизнь — то высокого уровня. Делать свое дело качественно, как для Господа!

Джордж Давидюк, пастор, евангелист, христианский певец (США):

1. Много зависит от самого значения слова «патриотизм». Мое опреде-ление патриотизма — это любовь к стране и готовность жертвовать ради этого. Нет ничего плохого в том, чтобы любить страну своего рождения и страну «усыновления». В действительности, страна состоит из семей. Адам, Ной и Авраам — все были призваны Богом создать семьи, которые стали нациями, известными доныне. Сам Бог уважает разные объединения се-мей, потому что в книге Откровения мы читаем, что Господь выкупил Своей кровью людей «из всякого колена и языка, и народа и племени» (Отк.5:9). А также древо жизни в Новом Иерусалиме имеет плоды и листья для «ис-целения народов» (Отк. 22:2). Но, чтобы никто не понял меня неправильно, позвольте мне ответить в свете Слова Божьего. В Послании к римлянам, в 13

главе апостол Павел говорит нам, что Господь стоит над всеми властями народов. Но, если в какое-то время они открыто действуют против Слова Божьего, мы «должны слушать Бога больше, нежели человеков», как сказал апостол Павел. В общем, наш патриотизм — это не что иное, как уважение к семьям, но в более ши-роком масштабе.

И еще одна мысль. Неплохо любить свою страну, но плохо не уважать ценность других стран и считать свою страну выше других. Это не патриотизм, а шовинизм. Будем помнить о том, что Иисус любит все нации и ожидает этого от нас.

2. Молиться за тех, кто при власти, как учит Писание. Принимать участие в жизни общества, отдавать свои голоса за ответственных лидеров. Также быть солью и светом там, где ты находишься. Я не согласен с тем, что христианин должен полностью отделиться от государства, как делают некоторые люди, только ожи-дая, пока придет Иисус. Иосиф, Даниил, Есфирь и Неемия — все были прекрасными примерами для нас, они не шли на компромисс со своей верой в Бога, но имели большое влияние на народы и царей.

Два вопроса по теме журнала

4

Бог и Украина! Лидия ВУДВУД

Боль сердца

Життя умить конем баским промчало,Та не забути хутір той, село.Зерно, що там в дитячу душу впало,В мені живим колоссям проросло.

Тепер для Бога колоситься нива.Допоки благодатна ще пора,Завершити спішу Господнє жниво.Який Він щедрий у своїх дарах!

5

Родина… Для каждого она на-чинается с самого дорогого, самого родного, самого сокровенного. Для меня она началась с тропинки к от-цовскому саду. Помню, как мы сажа-ли его с отцом возле нового дома, когда мне было 5 лет. С тех пор про-шло немало времени. Но каждый раз, возвращаясь к родному порогу и взяв в руки душистое яблоко, я, со слезами на глазах, мысленно произ-ношу: «Благодарю, отец!». Благода-рю, Небесный Отец, за этот милый сердцу уголок родной земли, за этот сад, который продолжает плодоно-сить уже третьему поколению. Бла-годарю за то, что могу возвращать-ся сюда с дальних дорог и чувство-вать тепло родного дома. Однажды я не смогу прийти на это место, но я знаю, что мой Небесный Отец приго-товил для нас в небе вечную отчиз-ну, которая намного прекраснее. Эта земная — только отблеск той сол-нечной, ни с чем не сравнимой от-чизны. Но сможем ли мы достичь ее, если не научимся любить и ценить нашу земную отчизну?

Мы часто воспринимаем ее, как что-то обычное, принадлежащее нам, забывая о том, что она дается Богом, о чем говорит Слово Божье: «Потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт.12:7). Мы часто распоря-жаемся ею, как немудрые хозяева: не бережем, не ценим, продаем и предаем. И, как израильский народ, познаем ее настоящую ценность тог-да, когда оказываемся «на реках ва-вилонских». Я убедилась в этом на собственном опыте.

Мое детство прошло на чудес-ной волынской земле. Я полюбила ее скромную красоту, шум дубрав, реки, поросшие вербовой лозой, бе-лые деревянные избушки, ее добро-душных, искренних людей. Но по-настоящему я научилась ценить все это, когда оказалась в большом про-мышленном городе на Донбассе.

Терриконы, которые постоян-но дымились, разноцветный дым с труб металлургических заводов про-изводили впечатление, будто ты на-ходишься в огромной кузнице. Хоте-лось вырваться куда-то на простор, подняться из этих туч дыма к сине-му небу, вдохнуть на полную грудь чистый воздух, пройтись босиком по зеленой травке, как на родной Волыни. Но тщетно было искать та-

кого уголка! Вся земля была пере-рыта, разорена, усыпана красной породой, покрыта угольной пылью. Не слышно было пения птиц, не чув-ствовалось запаха цветущих дере-вьев весной, не видно мерцания звезд ночью. Но не так больно бы-ло смотреть на опустошенную зем-лю, как на духовно опустошенных людей, единственным удовольстви-ем которых было, выйдя из шахты, развеселить свое сердце спиртным. Вместо благозвучного родного язы-ка с их уст иногда срывались такие речевые обороты, от которых душа холодела.

Серая земля… серые люди… се-рые будни… Но были и праздники. Красные… Тогда эти люди выходили на улицы с красными флагами и де-монстрировали «верность идеалам коммунизма», выкрикивая лозунги, в которых прославлялись вожди и «партия — ум, честь и совесть эпо-хи». А в перерывах между лозунга-ми, остановившись, украдкой стара-лись «поднять дух» теми же хмель-ными напитками. Наверное, как понимаю теперь, тогда не так остро чувствовалось, кем ты есть на самом деле: человеком или «колесиком и винтиком» в том страшном механиз-ме, который безжалостно уничтожал все духовное, все нестандартное, не похожее на серую массу.

Почему?.. Почему?.. Множество болезненных «почему?». Я не могла понять, почему эти люди стали та-кими? Что так искалечило и духов-но уничтожило их? Я еще не знала близко Бога в то время, но служить тем богам, которым служили здесь, я не хотела. Я чувствовала себя бе-лой вороной в окружении, в которое я попала. Тоска по родному краю, по близким людям, чувство духовной пустоты угнетали мою душу. Я не на-ходила удовольствия ни в работе, ни в новых друзьях, ни в семье. Я иска-ла ответа, я искала выхода. Так жить дальше невозможно. Что-то должно было измениться…

Над Украиной повеяли черно-быльские ветры… Ветры, которые пробудили сознание многих. Пепел Чернобыля стучал в сердца: «А что дальше?.. Что будет с Украиной?.. Почему это случилось?» Это была остановка. Остановка «победного шествия» Божьей рукой. Куда идти дальше?..

«Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам ва-шим» (Иер.6:16), — говорит Слово Божье. Я начала искать тот добрый путь. В это время начали печатать литературу, которая раньше была запрещена в Советском Союзе. Мне открываются новые взгляды писа-телей, которых я изучала в институ-те: Достоевского, Толстого, Гоголя. Я с жадностью читала все новое, что выходило с печати, то, что было за семью замками: сочинения филосо-фов Соловьева, Бердяева, Карсави-на, сочинения Солженицина. Я поня-ла, что мы были жестоко обмануты, лишены света, истины. Мне было жаль себя, жаль этих людей, кото-рые окружали меня, которые не зна-ли ничего, кроме тяжелого рабского труда в шахтах, куда не проникало солнце. К тому же они были лишены еще и света, который освещал бы их души. Массовая культура, которой пытались просветить темноту трудя-щихся делала ее еще больше, пото-му что не давала ответа на главные вопросы: «Что есть человек? Для че-го он живет? Что есть истина?»

«Они заменили истину Божью ло-жью и поклонялись и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:25). Образ всемогущего Бога заменили на ни-чтожных божков — вождей, партию, которые вели к «светлому будуще-му» и привели к полному духовному уничтожению.

Я начала ходить в православную церковь. Чувствовала облегчение в сердце, но душа искала чего-то боль-шего. Достала Библию и начала чи-тать. Я поняла, что все те книги, ко-торые я перечитала за время учебы в институте, в школе, взятые вместе, не стоили этой Книги. Каждое слово было бальзамом для жаждущей ду-ши, открывало что-то новое, неизве-данное. Читая о Моисее — великом патриоте своего народа, который вывел свой народ из египетского плена, я думала о том, что мой на-род тоже находится в рабстве. Ведь на своей украинской земле мы не имели права общаться на родном языке, наши дети не могли учиться в украинской школе, нигде не было слышно украинской песни, а в книж-ных магазинах и газетных киосках невозможно было купить украин-

6

скую книгу или газету. Мы не видели Украины в Украине. Мы чувствовали себя, как израильтяне на реках вави-лонских. Душа плакала, вспоминая родной край, чудесную Волынь, о ко-торой я писала раньше в свох стихах. Моя «арфа» тоже молчала. А если и говорила, то с печалью в сердце:Припаду я до тебе осіннім

листком,І сніжинкою ляжу на зоране поле,Рідна земле, ти стала

цілющим ковткомВ спраглу днину настояну болем.Я до тебе спішу з круговерті доріг,Сірих буднів гіркого полону,Щоб тобі уклонитися,

отчий поріг,І припасти до рідного лона…

Провозглашение независимости Украины было шагом к освобожде-нию от рабства, от темноты, от не-правды, в которой так долго держал нас тоталитарный режим. Божий свет засиял над нашей страной. От-крывается возможность проповеди Божьего Слова. В это время я созна-тельно прихожу к Богу и принимаю крещение по вере. Лозунг «Бог и Украина!», который прозвучал в пер-вые дни независимости, для меня был не просто лозунгом, а призывом к действию. Все, которые были не-равнодушны к судьбе Украины и ее народа, начали действовать.

В Донецке открывается первая украинская школа. Меня приглаша-ют на должность заместителя ди-ректора по воспитательной работе. Не колеблясь, я взялась за это дело, понимая, что это задание от Бога: « Вот теперь я смогу реализовывать Его план в том, чтобы вернуть этим людям веру, культуру, родной язык!

В школу пришло много детей из верующих семей, ведь мы включи-ли в программу уроки «Закона Бо-жьего», беседы по христианской этике, уроки украинской культуры и народоведения. Родители, созна-тельные украинцы, диаспора, гре-ко-католическая церковь, христиане церквей ЕХБ и ХВЕ помогали нам в проведении их. 15 учителей школы пришли к Богу. Это давало возмож-ность говорить истину детям на всех уроках, на воспитательных часах, на внеклассных мероприятиях. Жаж-дущие детские сердца, будто цве-ты, пили живую воду истины, в них сеялось разумное, доброе, вечное.

Но враг не спал. Местная власть не могла примириться с тем, что в До-нецке вдруг появилась духовно-на-циональная школа, и всячески пыта-лась ее закрыть. Одна коммунистка, придя в нашу школу и услышав, че-му мы учим детей, закричала: «Вы страшные люди! Вас нельзя пускать к детям! А как же наука, физика, химия?». На что мы спокойно отве-тили, что Менделеев, Павлов, Эн-штейн, Шевченко, Лев Толстой, До-стоевский были глубоко верующими людьми.

Чрезмерный контроль со сторо-ны управления образования, еже-дневные проверки, постоянный холод из-за неисправного отопле-ния, несвоевременная выплата за-работной платы, противостояние со стороны властей — все это многих сломало, и они пошли искать лег-кого хлеба, а те, которые остались, продолжали Божье дело, несмотря на трудности.

У меня было не очень крепкое здоровье, я понимала, что без Бо-га мне не пройти эти трудности, и я просила у Него сил. Я благодарна, что Он исцелил мое больное серд-це, чтобы я могла еще больше отда-ваться служению Ему и ближним. Го-сподь постоянно, как Отец, учил, уте-шал, предостерегал, указывал, что я должна делать, как поступить в той или иной ситуации, чтобы исполнить Его волю. Бог был с нами, и мы по-стоянно чувствовали Его руку, видя как украинцы из Австралии, Канады, США, западных областей Украины поддерживали нас, и материально, и духовно. На Рождество, на лет-ние каникулы наших учащихся при-глашали львовяне, тернопольчане,

чтобы дети могли познакомиться с украинской культурой, углубить свои знания родного языка. Греко-католи-ческая церковь опекала нас, а также прививала детям любовь к Богу, Его законам, к Слову Божьему. Бог пока-зывал нам, что Он близок и реален через этих людей, которые так тепло и искренно принимали нас в своих семьях, которые давали нам почув-ствовать, что Он любит нас одинако-во — и на Востоке, и на Западе. Но наиболее реально родители и дети убедились в Божьей милости летом 2002 года.

Мы с группой учащихся находи-лись во Львове, где диаспора орга-низовала лагерь по изучению укра-инского языка. Нам предложили по-ехать на экскурсию в Скниловский аэропорт. Так случилось, что дети по-терлись в многотысячной толпе лю-дей, и их невозможно было собрать. Моя душа чувствовала какую-то тре-вогу, хотя дети были достаточно са-мостоятельными (9-11кл.), и я нача-ла молиться, чтобы Господь собрал нас. Как ни удивительно, все наши дети скоро были вместе. Началось шоу, где пилоты показывали свое мастерство. Тревога в моем сердце нарастала, и я решительно сказала: «Через десять минут мы выходим от-сюда». Дети уговаривали меня еще посмотреть, но я была твердой в сво-ем решении. И недаром. Господь то-ропил нас. Когда мы отошли на рас-стояние приблизительно триста ме-тров от трибун, где собрались тысячи людей, послышался неистовый рев 70-тонного реактивного самолета, который, сделав пике над нашими головами, не смог снова подняться вверх и полетел прямо к трибунам,

7

откуда мы только что вышли. Страш-ный столб дыма и огня поднялся над этим местом. Мои дети замерли от ужаса, а потом, когда поняли, что случилось, начали обнимать друг друга и плакать. Я также рыдала, мо-лилась и благодарила Бога, что Он вовремя вывел нас и спас от смер-ти. Все, даже скептики, поняли, что это Божья рука. На следующий день все, без исключения, пошли в храм, чтобы поблагодарить Бога за жизнь и помолиться за те семьи, которые потеряли своих родных и близких. Когда мы вернулись в Донецк, все родители единодушно признали, что только благодаря Богу, мы остались в живых. Господь подтвердил, что Он есть живой и реальный, и не посра-мил меня в надежде на Него. Даже те, которые раньше не принимали моих слов, теперь все воспринимали по-другому. Дети после этой поезд-ки писали в своих сочинениях, что в их сознании и в сердцах что-то пере-вернулось: во-первых, они увидели Украину в Украине, а во-вторых, — познали Бога.

Бог и Украина… Независимость… Свобода… Многим она открыла воз-можность больше полюбить Украи-ну, найти Господа, многим — поне-сти радостную весть спасения во все уголки бывшего Советского Союза, а многим — выбрать лучшее место под солнцем, там, где теплее, бес-печнее, где никто не будет пресле-довать за твои взгляды, за веру. У каждого был свой выбор, как писал украинский поэт Юрий Клен:

Блажен, хто гордо кинув рідний край

І з посохом в руці пішов шукатиНа чужині незнаній дальній рай…Та тричі той блажен, який за чай І хліб теж не хотів себе продати,Але, минаючи тропу розлук,Зостався, щоб зазнати

хресних мук…

Я благодарна Богу за то, что там в русифицированном, уничтожен-ном духовно Донбассе Он нашел ме-ня, указал дорогу истины, дал воз-можность нести свет правды тем, которые не знали Его, научил по-настоящему любить и ценить край, который Он подарил нам. Один брат однажды «посочувствовал» мне: «Там, в Донбассе, вы растратили да-

ром свою молодость?!». Верю, что это не так, и не жалею, что провела там 25 лет своей жизни. Трудно бы-ло идти сквозь тернии, но Господь был рядом. Я благодарю Его за все. Надеюсь, что те зерна правды, ко-торые я сеяла там со слезами, про-растут когда-то добрыми колосьями для Божьей славы.

Об одном только жалею. О том, что лозунг «Бог и Украина!» для многих так и остался лозунгом. Бог подарил нам свободу. Мы были так счастливы, наши сердца были пол-ны надежд. Вспоминается Псалом 125 (126): «Когда возвращал Господь плен Сиона… тогда уста наши были полны веселия, а язык наш — пения; тогда между народами говорили: «Великое сотворил Господь над ни-ми!» Бог дал нам возможность ду-ховно возродить Украину. Но кто-то под возрождением понимал только его внешнюю форму (язык, культуру, обычаи, традиции), без его глубокой внутренней сути. Одеть вышиванку и говорить на родном языке — это-

го еще не достаточно, чтобы быть патриотом и духовным человеком. Нужно строить свою жизнь соот-ветственно Божьим принципам, ис-полнять Божью волю. Те, которые понимали это, вместо того, чтобы дей ствовать, стояли в стороне в ро-ли пассивных наблюдателей или, «от ряхнув прах от ног» своих, уе-хали далеко за пределы Украины. А другие — в погоне за материаль-ным, земным забыли о Боге, забы-ли о родной матери, которая плачет сегодня по своим немудрым детям, которые снова делят ее, продают, грабят, уничтожают, насилуют.

И снова плен… Что дальше ожи-дает Украину?.. Об этом знает один Бог. Будем умолять Господа за наш родной край, за тех, кто сегодня в плену неправды, нездоровых стра-стей, ненависти, разочарований и равнодушия.

«Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень!»

1

Тебе любити не втомлюся

Тебе любити не втомлюсь ніколи…В барвінку неба, в золоті пшениць,Краса твоя для світу загадкова,Її повік не випити нікому,Як життєдайну воду із криниць.

Ти вся в мені, аж до краплини крові,Вже безліч раз пролитої в борні,Де я, на жаль, не був твоїм героєм…І голос твій уже в моєму словіДзвенить щодня, як повінь навесні.

А ще піснями наповняє грудиІ Бога славить, сущого віки…Була знемога, та не падав в буднях,Допоки ти живеш, я жити буду,Як береги Славутича-ріки.

Тебе любити, нене, не втомлюся,Куди б мене дорога не вела,За тебе я щодня тепер молюсяПеред лицем розп’ятого Ісуса,Аби щаслива долею була.

Сергій РАЧИНЕЦЬ

8

Любовь к Отчизне

Библейский патриотизм

Василий МАРТЫНЮК

9

Для евреев родная земля — это не просто земля, где родились их праотцы, родители или они сами, это земля — завещана им самим Бо-гом. Прожив в Египте 430 лет, они не назвали его своим, а мечтали о зем-ле обетованной — и ожидали своего освобождения. И оно пришло через Моисея. Это Бог сказал ему: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (2М.2:3-10).

Именно в Моисее мы видим ис-тинного патриота своей Родины, о котором может мечтать каждый на-род. Это он «отрекся называться сы-ном дочери фараоновой», потому что хотел «лучше страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение». А когда Го-сподь сказал ему, что Он погубит Из-раиля за тельца-идола, которого они себе сделали, а его самого сделает великим народом, то он не искусил-ся этой возможностью возвеличить-ся, а стал умолять Бога: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и ме-ня из книги Твоей, в которую Ты впи-сал» (Исх. 32:32). Моисей ради сво-его народа готов был пожертвовать собственным спасением. Может ли любовь быть больше?!

Когда разуверенные евреи во гла-ве с Моисеем блуждали по пустыне, Господь выбрал для них необычное наказание: «Не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас» (Чис. 14:30). Не смерть была страшной, страшнее — не увидеть земли обетованной, род-ной земли, не ступить на нее своими ногами, не попробовать ее плодов. Поэтому Моисей, осматривая Хана-анскую землю с горы Нево, хотя и ра-довался, что скоро она станет изра-ильской, но вместе с тем очень печа-лился, что сам не сможет войти туда. И великой была награда Иисуса На-вина и Халева Иефонниина — ходить по тропам дарованной Богом земли.

Свою любовь к исторической От-чизне евреи пронесли через тыся-челетия, жертвуя ради нее не толь-ко своим богатством, но и жизнью. Именно любовь, вложенная в серд-ца евреев Самим Богом, оживила Из-раиль — и он восстал перед глазами мира из тысячелетий разрушений, огня и изгнания, как мифический Фе-никс из пепла. И теперь эта любовь творит чудеса — Израиль в окруже-

нии вражеского мира процветает.Любовь к отчизне каждого еврея

тесно связана с любовью к Богу. Если он хотел добра своей земле и свое-му народу, он должен быть верным Богу, который привел его народ в Ха-наан. Так написано: «Если ты, когда перейдешь Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщатель-но исполнять все заповеди Его, кото-рые заповедую тебе сегодня: то Го-сподь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли» (Втор. 28:1-2). Выше всех — богаче всех и сильнее всех! Разве это не мечта каждого па-триота?

Евреи — свидетели истинности Божьих слов: когда они служили жи-вому Богу — были сильными, когда отступали от Него к языческим бож-кам — навлекали на родной край страшные наказания: болезни, опу-стошительные войны, рабский гнет, рассеяние. Моисей предупреждал Израиля: «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь…» (Втор. 28:47-48). Это предупреж-дение касается всех народов, а не только избранного, как и обетова-ние: «Благословен народ, у которо-го Господь есть Бог» (Пс.32:12). Итак, патриотизм без любви к Творцу не-ба и земли голословный, болтовня, которая приводит его адепта к мо-ральному падению, к заботе о соб-ственных интересах во вред народу и государству.

Очень прискорбно за наших па-триотов, образованных, интелли-гентных, которые склонились к не-оязычеству или атеизму и думают, что делают добро Украине. Они от-клоняют других от Иисуса Христа и Спасителя, деморализуя их и навле-кая Божье проклятие, и делают зло своей Отчизне, может быть даже большее, чем какой-то украинофоб или высокопоставленный воришка-коррупционер. Правда, украинским патриотам-христианам не нужно скатываться к другим крайностям и не «приватизировать» патриотизма, скажем, если ты не православный — то уже и не патриот. Разрешим като-ликам, баптистам, пятидесятникам и другим протестантам быть в кругу тех, кто любит отчизну как одну из самых великих святынь.

Интересно наблюдать в Библии, какая большая ответственность пе-ред Богом за народ лежит на его пра-вителях. Многие из них навлекли на свой край страшные беды через свое предательство или непослушание Всевышнему. Одному из царей Изра-иля Бог сказал, что «предаст Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Изра-иля» (3Цар. 14:16). Заметим: через грехи царя, через его безбожие бу-дет страдать народ! Нам нужно мо-литься, чтобы руководители нашего государства были благочестивыми — и мы могли проводить мирную и благополучную жизнь!

Евреи во время вавилонского плена по-особенному поняли цену потерянной Родины. Их любовь к ней стала глубже и трепетнее. Очень ярко чувство любви к родному краю высказано в 136 псалме: «При реках Вавилона, там сидели мы и плака-ли, когда вспоминали о Сионе!.. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» Сколько жалости и сколь-ко преданности отчизне! То же бы-вает и с нами, когда мы на чужбине. Жаль, что мы умеем любить свою родину только на расстоянии.

Впечатляют своим патриотизмом Мардохей и Есфирь, Ездра и Неемия. Мардохей при вести о законе истре-бления евреев в персидском цар-стве «разодрал одежды свои и воз-ложил на себя вретище и пепел; и вышел на середину города, и взывал с воплем великим и горьким». И Го-сподь дал избавление его народу че-рез царицу Есфирь. Читая свидетель-ство Неемии о том, что иудеи «взяли себе жен из азотянок, аммонитянок и моавитянок» и «их сыновья в по-ловину говорили по-азотски и не умели говорить по иудейски» (Не-ем.13:23-24), чувствуем его боль за единоплеменников, которые поте-ряли страх перед Богом, и язык — то, что более всего отличало их от дру-гих наций. Пока существует общий язык, до тех пор существует нация.

Иисус Христос и апостолы также были великими патриотами. Вспом-ним, как Иисус говорил, что Он при-шел спасать детей — израильтян (см. Мар. 7:27). Апостолы также свиде-тельствовали о Мессии только евре-ям, пока не было видения Петру от Господа, которое открыло тайну, что Иисус пришел на землю, чтобы спа-

10

сти людей из всех народов. Апостол Павел никогда не отрекался от свое-го еврейства и даже мог похвастать-ся, что он «еврей от евреев, фарисей по Закону». Наверное, только укра-инцы так легко становятся русски-ми или американцами и полностью отрекаются от своего украинства, называя детей чужими именами и даже меняя свои фамилии. Но у Бо-га нет народа, к которому Он был бы добрее. «Во всяком народе боя-щийся Его и поступающий по прав-де приятен Ему» (Деян. 10:35). Нет у Него языка, который Он любит боль-ше других, и желает только на нем выслушивать хвалу и благодарность Себе. Ему приятнее всего славосло-вия от искреннего сердца, и хочется заметить — более искренно, чем на родном языке, не скажешь.

Поэтому научимся у евреев люб-ви к земной Отчизне, к народу, сре-ди которого мы родились, так как это воля Божья, чтобы мы его люби-ли. Будем молиться, чтобы наш край и наш народ были благословенными в Господе, чтобы Украина стала по-настоящему христианским государ-ством, а украинцы — образцом ис-тинных христиан, исполненных люб-ви к Господу и ближнему!

* * *Размышляя о земной Отчизне,

мы, конечно, соглашаемся с тем, что верующие, спасенные Христом, представляют отдельный народ де-тей Божьих, независимо от нации, и являются гражданами Царства Не-бесного. Но эта истина не должна делать нас равнодушными к стране нашего временного пребывания, по-тому что равнодушие граничит с пре-зрением. Мы же рождаемся не по собственной прихоти, не выбираем себе родителей, как и не выбираем земли и народа для своего появле-ния на свет. Все дается Богом как дар — и разве можно пренебрегать Божьим даром? Каждый верующий должен задуматься, что дар, который он получил от Господа — родиться в Украине и быть украинцем, должен быть не только с благодарностью принятым. Он еще и обязывает лю-бить тот народ, ту землю, которую получил во временное наследство, делать все возможное, чтобы род-ной народ познал свет Евангелия, а родная земля стала благословенной.

Куда бы мы ни уехали и как дол-го бы ни говорили на чужом языке, но земля нашего рождения всегда будет самой милой, а язык детства

— музыкой. Представители нации, к которой принадлежим, в чужом краю воспринимаются как братья, вызывая в душе воспоминания о родных местах. И воспоминания бы-вают настолько глубокими, что вспо-минаются не только родные сердцу лица, пейзажи, вещи, кем-то ска-занные слова, но и запахи. Печаль, грусть наполняют сердце, до слез — были бы крылья, улетел бы на род-ные глади.

Любовь к Отчизне, к народу, из которого вышел, является составной частью той великой любви, которая начинается с любви к ближнему и заканчивается любовью к Господу, и которая никогда не перестает. По-этому мы глубоко ошибаемся, когда говорим, что любим Бога, но не лю-бим края, где родились, и народа, к которому принадлежим по Его воле. Потому что нашим ближним, пре-жде всего, является тот, с кем нас объединяет одна земля, одна нация, один язык. И если мы не любим его, то поверят ли нам, что мы любим по-ляка, россиянина или американца. И будет ли правдой, что мы любим народ Божий? Большое начинается с малого!

— Каково ваше мнение: привя-занность человека к своему месту рождения, своей родине является важной или устаревшей?

— Не думаю, что на эту проблему стоит смотреть консервативно. Из-менение способа жизни неизбежно отрывает человека от определенно-го места, делает его более мобиль-ным. Современный стиль жизни, электронные коммуникации, сдви-гая человека с места, создают много новых возможностей для сохране-ния связи поколений, осознания сво-его места в непрерывности семей-ной и национальной традиций. Было бы логично нам, церковным людям, которые особенно остро видят зави-симость человека от стабильности мира, пожелать, чтобы связь со сво-ей церковью, селом, городом не те-рялась. Но, в то же время, глубокий духовный кризис, который пережи-вают украинские села и маленькие города Левобережья и Юга Украи-

ны, свидетельствует о том, что эта нерушимость не является гарантией сохранения своего места в мире и своего достоинства.

— С точки зрения христианства, важно ли человеку быть патриотом?

— Христианство, как и все авраа-мические религии, опирается на Де-калог — десять заповедей Моисея, где четко написано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продли-лись дни твои на земле». Церковь понимает эти слова как предписание почтения и к Отчизне в широком по-нимании, и к «малой отчизне», се-мейной традиции. Сегодня же укра-инцы, как и народы Центральной и Западной Европы, оказались перед вызовом массовой миграции. Пара-доксальная вещь: финансовая бе-зысходность толкает наших людей на заработки за границу, и в то же время десятки тысяч иностранцев приезжают к нам с Южной Азии, Аф-рики, бывших советских республик и

занимают здесь рабочие места.Церковь должна предотвращать

рост ксенофобских настроений, ле-лея здоровый патриотизм, который любовь к своей стране не связывает с ненавистью к другим. Патриотизм, на котором вырастало мое поколе-ние, обозначал искусственное, не-критическое восхищение собствен-ной страной. Советский патриотизм, несмотря на интернационалисти-ческую риторику, предвидел нена-висть, в частности, ненависть ко всем капиталистическим странам. Укра-инский патриотизм должен уметь защищаться от этого вируса ненави-сти. Взращивая национальное досто-инство, охраняя страну от попыток чужестранцев навязать ей свой об-раз жизни, защищая отечественного собственника и производителя, мы должны научиться уважать гостей, защищать беженцев от опасностей и катастроф.

Игорь Исиченко,священник УАПЦ,

доктор филологических наук

Церковь должна лелеять здоровый патриотизм

1

11

«Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них» (Иез. 22:26).

Это слово, прежде всего, касается меня. Я не преследую цели бросить на кого-то тень, но хочу сделать уда-рение на большой ответственности тех, кто взялся за священническое служение.

Дорогие священнослужители! Не будем забывать очень важную ис-тину: мы все будем стоять на пра-ведном Божьем суде, и Господь обя-зательно спросит нас о том, как мы несли Его Слово, как мы учили людей, какой пример подавали тем, кого мы пасли, потому что «горе пастухам, ко-торые пасут самих себя» (Иез. 34:2). Я верю, что самое большое наказание понесут священники, потому что они держат в руках Божий Закон. Если мы сами не живем так, как написано, то Писание говорит, что «раб же тот, ко-торый знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лук. 12:47).

Роль священника в обществе очень важна. Прежде всего, он при-зван учить людей правде Божьей — он представляет интересы Божьи на земле, он должен быть духовным авторитетом, который не смотрит на лицо и звание сильных мира сего. Он несет Свет Правды, он наставник и учитель, он заботится о состоянии овец, которых пасет, он имеет право и укорять, и предупреждать людей об опасности.

Священники должны первыми по-нимать духовную ситуацию в Украине и первыми встать в проломе за судь-бу нашего края! Мы обязаны помнить большое горе и боль, перенесенные Украиной, земля которой обильно полита горькими слезами вдов, ма-терей и сирот и реками невинной крови. Миллионы невинно убитых похоронены в разных уголках наше-го края и далеко за пределами его, в ГУЛАГах и сибирских краях. Мы несем ответственность, чтобы это не повто-рилось. Мы должны стать в проломе за наш край! Если не мы, то кто?

Во-вторых, Господь укоряет прави-телей страны: «Князья у нее как вол-ки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть» (Иез. 22:27). Господь, у Ко-торого «власть на небе и на земле» (Мат. 28:18) и Который является еди-ным и законным Правителем Все-ленной, дал в Своем Слове четкое и ясное определение главной функции власти земной: «судить по правде», «поддерживать делающего добро и наказывать делающего зло» (Рим. 13:3,4). Если земные правители этого не придерживаются, они попадают в категорию «хищных волков», кото-рые проливают кровь и ради корысти губят души. За такие действия будет справедливый суд Божий, которого никто из князей этого века не подку-пит и не избежит. Обязанность всех христиан — молиться за власти «да-бы проводить нам жизнь тихую и без-мятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спа-сителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2:1-4).

В-третьих, Бог строго укоряет раз-ных провидцев будущего: «А проро-ки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: так говорит Господь Бог, тогда как не говорил Господь» (Иез.22:28).

Пророкам надлежало бы стать в проломе за народ, поднять свой го-лос на защиту простых людей, чтобы

их обошла угроза уничтожения за гре-хи и беззакония. Но, к сожалению, не нашлось в той среде человека, кото-рый бы жертвенно и молитвенно за-нял место заступника.

Какой вывод мы можем сделать, анализируя духовную ситуацию в Украине? Неужели мы на пороге но-вых потрясений и горя? Да! Господь предупреждает всех: и священников, и тех, которые у власти, и пророков, и простых людей, чтобы они покаялись, повернулись лицом к Богу, к правде, к добру! Господь не хочет наказывать, Он как добрый отец, остерегает, пред-упреждает нас, чтобы мы свернули с дороги греха и неправды и встали на путь истины Божьей. Если же и даль-ше мы будем слепыми и глухими к Его слову, к Его любви, обязательно гря-дет суд праведный.

Призываю всех людей доброй воли, доверимся Богу и Его Слову! Встанем в молитве за нашу страну, поднимем свой голос к небу и будем просить милости Божьей, чтобы про-стил грехи и беззакония украинско-му народу и сохранил нашу страну от всяких катастроф: природных, техно-генных, социальных. Будем просить в молитве, чтобы Господь дал нам серд-це чуткое, сердце, исполненное жало-сти и милосердия, такое, как у нашего Спасителя, сердце, которое реагирует на угрозу ближним и исполнено жела-ния защитить их от этой смертельной угрозы, которая надвигается. Будем

Станем в проломе за Украину

молиться ревностно и искрен-но, чтобы народ Украины захо-тел укрыться «в тени Его кры-льев» (Пс.90:1-4), а для того чтобы это осуществилось, мы обязаны нести Добрую Весть в каждое село и город, в каждый дом, потому что «горе народу, который не знает Евангелии», как говорил Ф. М. Достоевский.

Михаил Паночко,старший епископ

Церкви ХВЕ Украины

12

В 1946-1949 годах мы жили в северной части Аргентины. Там на-ходилась небольшая община еван-гельских христиан. За исключением одной семьи, все были украинцами, но богослужения проходили толь-ко на русском языке. Мой отец об-ратился к руководителю общины с просьбой, чтобы на богослужени-ях иногда петь украинские псалмы. Ответ был таков: «Юрий, ты хочешь строить Украину в Аргентине? Ее ни-когда не было, нет и не будет. Наци-онализм — это грех!»

Своим детским умом мне было трудно осознать проблему нацио-нальной идентичности нашего на-рода. С того времени прошло много лет, много чего изменилось, но де-ло национального сознания нашего народа является и сегодня большой болезненной проблемой.

Может ли верующий христианин быть патриотом? Среди других наци-ональностей этот вопрос уже давно решен, но среди нашего народа, в частности, среди евангельских хри-стиан, он до сих пор дискуссионный и болезненный. Проанализируем его на основе Слова Божьего.

Что такое патриотизм? Словарь украинского языка, изданный Ака-демией наук УССР, дает такое объяс-нение: «Патриотизм — это любовь к своей отчизне, преданность своему народу, готовность для него на жерт-ву и подвиги. Патриотизм является одним из самых глубоких чувств, ко-торые закреплены на протяжении тысячелетий в обособленных отчиз-нах».

Словарь английского языка: «Па-триот — это личность, которая лю-бит, поддерживает и охраняет свою отчизну».

Нашему украинскому народу на-вязали мысль, что патриотизм — это то же, что и национализм, нацизм или фашизм, и поэтому патриотизм считается большим злом.

Многие смиренно приняли такое фальшивое понятие. Многие, чтобы доказать, что они свободны от этого «зла», говорят на чужом языке и да-же приписывают себе чужую нацио-нальность.

Что Библия говорит о патриотиз-ме? Она ясно говорит о том факте, что самые значительные библей-ские деятели были великими патри-отами. Например, Моисей, «пришед в возраст, отказался называться сы-ном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр.11:24,25). Раз-ве это не патриотизм? Из-за любви к своему народу Моисей отрекся от роскоши, привилегий и даже пер-спективы стать фараоном, что дол-жен был унаследовать как сын доче-ри фараоновой. Он захотел страдать со своим народом, чтобы достичь для него лучшего будущего. По до-роге в землю обетованную Израиль грешил. Бог решил покончить с ним. Моисей заступается за народ и про-сит прощения: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из кни-ги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32:32). Положить жизнь свою за на-род — это большая жертва патриота, но быть стертым из книги Божьей — это что-то за пределами человече-ского понимания.

Возьмем пример из Нового За-вета — апостола Павла. Он говорит о себе, что он «из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евре-ев» (Фил. 3:5). Его мы называем апо-столом язычников, но он никогда не стеснялся признать свою националь-ность и проявлять любовь к своему народу. Как Моисей, так и Павел бы-ли готовы на все ради своего наро-да. Обратите внимание на следую-щие слова Павла: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что вели-кая для меня печаль и непрестанное

мучение сердцу моему. Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян» (Рим. 9:1-4). Са-мое большое добро, которое мы мо-жем сделать для своего народа как патриоты, — это передать ему спа-сающую весть Христового Евангелия на родном украинском языке.

Можно было бы много сказать о патриотизме Есфири, Мардохея, Не-емии, Ездры и других, которые гото-вы были пожертвовать своей жиз-нью ради добра для своего народа. Они рисковали своим благополучи-ем и жизнью, чтобы спасти свой на-род от гибели.

На протяжении столетий Украи -на была в оккупации своих недобро-желательных сосе дей, которые ис-пользовали запрограм мированные методы, чтобы ассимилировать наш народ и стереть с лица земли любую память об украинстве. Часто наши люди шли на услуги своим врагам. Многие влюбились в русский язык, а что еще хуже — возненавидели свой.

Многие украинцы до сих пор при-держиваются навязанной им мысли, что украинский язык не является языком, а крестьянским диалектом. Самый распространенный аргумент церквей, которые придерживаются русского языка на своих богослуже-ниях: «У нас есть несколько семей, которые не понимают украинского языка, поэтому мы вынуждены го-ворить на русском, его все понима-ют». Выходит, украинцы должны по-нимать и говорить по-русски ради россиян, но россияне не должны по-нимать украинский язык. Чаще всего бывает, что большинство в церквах — украинцы, но они обязаны ид-ти на уступки. Как только украинцы проявляют какие-то чувства к своему языку, сразу их называют «национа-листами». Разве это справедливо? Разве это по-Божьему?

Патриотизм — это грех?

13

Многие из наших церквей на-звали «славянскими», дескать, они включают все славянские народы и все имеют равные права, но чаще всего это только красивая «крышка», чтобы под ней все проводить на рус-ском языке. Кто-то дал хороший от-вет на вопрос «Кто такие славяне?»: «Славяне — это украинцы, которые говорят по-русски».

1991 год останется для Украи-ны славным годом провозглашения ее независимости. Без единого вы-стрела, чудом Божьим Украина стала свободным и суверенным государ-ством. К удивлению, не все украин-цы рады свободе Украины. Многие их них и дальше готовы нести иго порабощения, в частности, относи-тельно языка. Вместо того, чтобы с радостью ухватиться за свое родное и разорвать все оковы рабства про-шлого, они и дальше придержива-ются чужого.

Кто-то сказал: «Бог вывел изра-ильтян из Египта за один день, но, чтобы вывести Египет из израильтян, понадобилось сорок лет». Подобно-го можно ожидать и от украинцев. Когда правительство Украины при-лагало усилия для ее возрождения,

мы, христиане, должны были при-соединиться к этим усилиям и быть светом, то есть быть первыми в этом благородном труде. Мы призваны уважать свой народ, свой язык и культуру и эти чувства передать на-шим детям и внукам. Где границы? Южная Америка останется для меня печальной картиной из-за крайно-стей в этом отношении, как с одной, так и с другой стороны. Мы призва-ны быть сознательными украинцами (любить свой народ, культуру, язык, свои обычаи), но в тоже время мы должны быть толерантными к так на-зываемым «несознательным укра-инцам». Мы должны любить «руси-фицированных» украинцев. Должны любить и уважать россиян. Это же должны делать и россияне относи-тельно украинцев. Пусть националь-ное дело не приводит нас к ненави-сти и пренебрежению друг другом. К сожалению, история нашего украин-ского движения наполнена печаль-ными случаями в этом направлении. Пускай они не повторятся!

Многие так называемые «от-цы США» были глубоко верующими людьми и в то же время большими патриотами. Хотя в Америке церковь

отделена от государства, но в руко-водстве страны всегда были чле-ны правительства, которые любили Бога и были патриотами. Не будет преувеличением, если сказать, что в крови американцев «циркулирует патриотизм».

Американские верующие серьез-но относятся к своим патриотиче-ским обязанностям: молятся за стра-ну, принимают участие в выборах, платят налоги, исполняют законы. Президент Кеннеди остался в исто-рии со своим славным призывом: «Не спрашивай, что страна может сделать для тебя, а спроси, что ты можешь сделать для нее». Это дела-ет Америку величественной, могу-чей и благословенной страной. Тако-му примеру стоит подражать.

Пора всем украинцам пробудить-ся от национального сна. Пора на-чать любить свой язык и культуру, как дар от нашего Творца. Пора мо-литься за нашу Отчизну и делать все возможное для ее возрождения, ее лучшего будущего. Пора передать своим детям, внукам и правнукам любовь ко всему родному!

Иван Ковальчук, США

14

Кое-что о патриотизме, или Почему Бог не говорит на

украинском языке?

Ольга МИЦЕВСКАЯ

Проблема

Красо моя, моя чудова мово,З глибин століть я соки твої п’ю.Це ти мені відкрила Боже Слово,І радості своєї не таю.

Сергій Рачинець

15

Когда я только начала посещать пятидесятнические служения, это не резало мой слух, потому что не зна-ла проповедующих и пророчествую-щих людей. Но вскоре, поняв, что эти люди вне церкви говорят на украин-ском языке, и теперь не могу точно ответить на свой вопрос, почему че-рез них Бог говорит к нам, украиноя-зычным, на русском?

И еще один момент: читая и слу-шая свидетельства о том, как Бог чудным образом говорил к предста-вителям других народов через уста человека, не знающего их языка, не раз слышала слова, что пророчества провозглашались на чистом лите-ратурном языке. Русский же, на ко-тором обращаются к нам, далек от совершенства. Поверьте, что иногда речевые обороты, привычные и по-нятные нам, христианам, если они сформулированы неправильно, мо-гут истолковываться посторонним человеком совсем по-другому.

Я думаю, не обошлось здесь без влияния советской политики, кото-рая около 70 лет формировала на-ши умы, русифицируя их и искажая в нашем сознании понятия, кото-рые в действительности не являют-ся отрицательными и такими, что не имеют места в жизни христианина. Я, христианка посткоммунистиче-ских времен и человек, которому, по крайней мере, небезразлична судьба моих соотечественников, не увидела ничего плохого в том, что-бы теме патриотизма посвятили це-лый номер журнала. Но когда этот вопрос начал обсуждаться в разных кругах людей, мы столкнулись с не-пониманием. Зачем о таком писать? Это несовместимо с христианством! Патриотизм — это призыв к борьбе, к противостоянию, к оружию!

Прежде чем опровергать эти сло-ва, делаю попытку их понять. Не бу-ду прибегать к более древним вре-менам, но во времена буржуазных революций в странах Европы поня-тие «патриотизм» идентифициро-валось с «национализмом», а сло-

во патриот было равнозначно слову «революционер».

Эти идеи были переняты и прово-дниками социалистической револю-ции и на протяжении многих десяти-летий чеканились в нашем сознании и формировали антипатию к этому понятию.

На самом же деле, «патриотизм» определяется как особенное эмоци-ональное переживание своей при-надлежности к стране своего граж-данства, языку, традициям. Не верю, что вы никогда в жизни не чувство-вали трепета, когда, много лет спу-стя, возвращались в отчий дом. Воз-можно, его уже даже и нет, но место, где он стоял, по-особенному волнует вас.

В прошлом году мне с детьми пришлось побывать в христиан-ском лагере в Эстонии. Там мы по-сетили один музей, экскурсоводом в котором была женщина родом из Львова. А вскоре в лагерь приехала журналистка (родом из Донбасса), которая готовила материал об этом мероприятии. Эти две женщины уже многие годы живут в Эстонии, пре-красно владеют русским, эстонским и даже английским языком, но они все время просили моих детей: «Го-ворите еще что-то. Так приятно здесь слышать родную речь».

Неужели такого рода патриотизм это что-то плохое?

Но патриотизм, скажете вы, за-ставляет нас защищать свою роди-ну. На это утверждение опирался и Лев Толстой, который считал патри-отизм чувством «грубым, вредным, стыдливым и плохим, а главное — аморальным», таким, которое по-рождает войны, побуждая людей расширять границы своей страны завоеваниями, или удерживать их, оказывая сопротивление, или же возобновлять эти границы тем же методом борьбы.

Но обратим внимание на любовь к более узкому звену страны — к се-мье. Это тоже своеобразный патри-отизм в миниатюре, ведь общество

состоит из семей. Как далеко вы го-товы зайти, защищая границы сво-его огорода, свое имущество, соб-ственного ребенка. Разве позволяли вам ваши христианские ценности ответить воровством на воровство, дракой на драку? Это личный мо-ральный выбор каждого человека. Очень точно об этом говорил Клайв Льюис, который отметил, что люди в своей категоричности мыслят лишь понятиями « хорошо» и «плохо», но есть и другая градация: «хорошо», «лучше», «лучше всего». «Патрио-тизм — хорошая черта, — говорил он, — намного лучше, нежели эго-изм, присущий индивидуалисту, но всеобщая братская любовь — выше патриотизма, и если они конфликту-ют между собой, то преимущество следует отдать братской любви».

Человеческая греховная природа способна исказить любое понятие, даже самое святое. Именно поэтому евангелизация в свое время велась путем крестовых походов, борьба за истину — путем инквизиций, право на место в Небесном Царстве полу-чалось через систему индульгенций. Но это не значит, что евангелизация, переживание за истину и жажда во-йти в Царство Божье потеряли свою ценность. Суть христианства не из-менилась от того, какими методами действовали люди. Наоборот, это дало толчок Реформации и возник-новению протестантизма, предста-вителями которого мы считаем себя.

Нечто подобное имеем и с па-триотизмом. Хотя я не считаю это чувство христианской добродете-лью, без которой человек не может войти в Божье Царство, все же оно есть в сердце христианина. Да, по-нятие «патриотизм» было искажено кровопролитием войн и временами холодной войны. Но его неискажен-ная сущность кроется в любви, ко-торая, руководствуясь библейским принципом построения отношений: «Возлюби ближнего своего, как са-мого себя», не призывает к борьбе, а имеет даже противоположное дей-

Нації вмирають не від інфаркту. Спочатку їм відбирає мову.

Ліна Костенко

16

ствие. То есть, если я люблю свою «хату і кімнату, й садок-райочок», то я признаю и уважаю чувства друго-го человека. Если мой сосед любит свой дом, то он признает мое право любить свой. Это так же актуально и на уровне страны и ее отношений с другими государствами.

Я понимаю, что эти слова звучат довольно наивно, поскольку воспри-нимаем мы их сквозь призму греха, владычествующего в мире. Они ре-альны лишь в идеальных условиях, которых на земле никогда не будет. Учитывая это, все же замечу, что кос-мополитизм и глобализм — тоже не выход. Объединение мира, стира-ние межэтнических и межкультур-ных отличий — это подготовка к при-ходу антихриста.

Вспомните, что явилось причи-ной создания наций и разных язы-ков? Непреодолимое желание лю-дей достичь Божьего величия. Это было недопустимо для Господа — и Он разделил людей. Но даже сам Господь считается с культурными и национальными особенностями на-родов. Он по-разному открывается им, принимает разные формы хвалы и поклонения от них.

То, что приемлемо в форме бого-служения в африканских племенах, неприемлемо в Европе, европей-ская культура богослужения отлича-ется, например, от индийской. Бог считается с тем, в какой стране мы выросли, какие понятия формирова-лись в нас с детства, какими слова-ми толковались нам эти понятия. И, конечно же, язык тут играет очень большое значение. Недаром боль-шой прорыв в христианстве случил-

ся именно тогда, когда Библию нача-ли переводить на языки разных на-родов. Ради этого были готовы идти на смерть. Вспомните, в частности, Джона Уиклифа. Ради этого были го-товы, как Мартин Лютер, идти про-тив всей системы, сформированной столетиями. Это были своего рода патриоты, которые болели за свой народ и хотели донести к сердцам своих соотечественников Евангелие на родном языке.

Слово Божье лучше всего вос-принимается нашими сердцами, когда звучит на материнском языке. Отметьте, я не агитирую тут за укра-инский язык, потому что и сам наш журнал, чтобы быть более доступ-ным, сейчас издается и на русском языке. Но с горечью звучит в моем сердце шутка, распространенная среди западных христиан (я думаю, это реальный случай), как один брат во время проповеди сказал: «Для лучшего понимания этого отрывка я буду читать его на языке оригинала (то есть на русском)».

Почему же Бог в большинстве «говорит» на русском языке? Навер-ное, потому что пророки в свое вре-мя овладели определенными штам-пами изложения Божьего послания, которые передаются из поколения в поколение. Они думают, как тот про-поведник, который читает «языком оригинала», боясь сломать опреде-ленные устоявшиеся нормы.

Наконец, подтверждением то-го, что язык каждого народа ценен для Бога, для меня стала недавняя

встреча с белорусским епископом и поэтом Евгением Сергиеней. Мно-го лет он говорил и проповедовал на русском языке, считая его более универсальным, и таким, который понимают люди на всем постсовет-ском пространстве. Но когда Господь призвал брата Евгения писать стихи (а это действительно было особен-ное Божье откровение), Он сказал: «Пиши на белорусском!»

Услышав белорусский язык из уст этого Божьего служителя, я залюбо-валась им, хотя, конечно честно при-знаюсь, до этого как-то не восприни-мала его как отдельный славянский язык. А он, на самом деле, красив! Именно поэтому не могу воздер-жаться от того, чтобы не завершить свои размышления словами Евгения Сергиени. Пусть каждому из нас, к какому бы народу мы ни принадле-жали, они дадут толчок прославлять Бога на родном языке.

* * *Раней я думаў: мову БогНам даў, нібы ў нагрузку.Але аднойчы мне сказаў:“Пішы па-беларуску”.Спачатку сэнс прыгожых слоўМне быў сцяжынкай вузкай,Ды вось жа спеў мой загучаўДушою беларускай.Я зразумеў: на ўсёй зямліГук моваў небу годны…Смялей жа, беларус, спявайХвалу на мове роднай!

1

17

Сейчас в прессе и других СМИ мы часто наталкиваемся на обсужде-ние такого понятия, как «глобализа-ция». Этим словом называют стира-ние национальных, политических, экономических, социальных, рели-гиозных, половых и других отличий и формирование единого мирового пространства. Среди положительных признаков данного процесса называ-ют возможность расширить контакты между людьми, обмениваться цен-ностями, идеями и образом жизни. Глобализация, по мнению сторон-ников, способна обеспечить мир во всем мире, экономическую стабиль-ность, поддержать развивающиеся страны, устранить проблему голода и др. Противники этого процесса го-ворят противоположное. Среди глав-ных угроз они выделяют глобализа-цию культуры. Польский социолог П. Штомпка замечает: «Местные нормы и ценности, обычаи и мораль, рели-гиозные верования, модели семей-ной жизни, способы производства и потребительства, похоже, исчезают под напором современных западных институтов… Это превращает нашу планету на «большое село», жители которого потребляют один и тот же культурный продукт». Это приводит к «разрыву родственных связей как основного механизма передачи на-циональной культуры, что превраща-ет людей в те самые частички «без рода и племени» и ведет к созданию мира «бескультурья» или, в лучшем случае, «массовой культуры».

Таким образом, стирание наци-ональных отличий, отказ людей от своей культуры, языка, межэтниче-ские браки содействуют тому, что глобализация приобретает все более четкие очертания. Более того, она за-махнулась не только на националь-ную идентичность, ныне идет оже-сточенная борьба за то, чтобы сте-реть даже половые различия.

Но какое отношение имеет про-цесс глобализации к нам как христи-анам и к христианству в целом? Ре-шать вам, но попробую сопоставить некоторые идеи глобалистов с Бо-жьим Словом.

Одной из идей этого движения является идея всеобщего мира. С

точки зрения Библии такой мир не-возможен. Об этом предостерегает апостол Павел в Послании к ефеся-нам: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо са-ми вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать но-чью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно по-стигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чре-ве, и не избегнут» (1Фес. 5:1-3).

Ко всеобщему миру, по мнению глобалистов, должны привести сти-рание межнациональных различий, а значит создание единого политиче-ского пространства. Соответственно, в определенное время во главе этого объединения может стать сильный лидер. Писание свидетельствует, что в последние дни явится такой лидер, которому будет «дана власть над вся-ким коленом и народом, и языком и племенем», которому «поклонятся все живущие на земле, которых име-на не написаны в книге жизни у Аг-нца» (Отк. 13:7-8). Эта личность будет наделена полнотой экономической власти: «…Всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и ра-бам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или чис-ло имени его» (Отк. 13:16-17).

И, наконец, еще один, самый важный аспект для нас, христиан, — аспект религиозный. В отношении его свою мысль четко выразил па-стор из США Александр Шевченко: «Процесс глобализации необрати-мый. В него втянуты все социальные группы, верования, экономические структуры и политические силы. На самом деле глобализация мира — это организация войны Антихриста против Христа и Его Церкви. Я четко вижу, где и почему истинная церковь станет объектом всеобщей ненави-сти. Когда все религии и верования преодолеют собственный эгоизм во имя мира во всем мире и подадут друг другу руки для общения, и объ-единят все свои божества в личности единого «бога», не выделяя особен-ностей каждого отдельного божества

друг перед другом, то Церковь этого сделать не сможет. Истинная цер-ковь определяет исключительное го-сподство Христа над собой, и потому она единая останется не веротерпи-мой и непримиримой перед всеоб-щими усилиями религий ради мира во всем мире».

Предпосылки к такому объеди-нению уже существуют в форме экуменического движения, которое набирает все большей популярно-сти. Именно этим и воспользуется «человек греха, сын погибели, про-тивящийся и превозносящийся вы-ше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2:3-4). Во многоконфес-сиональном пространстве сделать это было бы очень трудно. Но такие благозвучные понятия глобального равенства и веротепимости откры-вают невероятные возможности для антихриста и представляют угрозу для христиан, которые не смогут по-клониться «образу зверя» и, в кон-це концов, будут уничтожены (см.Откр.13:15).

Такие реалии не вдохновляют, но они необратимы. «Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь, да спо-добитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Че-ловеческого» (Лук.21:36).

Ольга МИЦЕВСКАЯ

Братство без рода и племени

18

Христианские корни патриотизма

Современные евангельские хри-стиане в Беларуси часто задают во-прос: «Что имеет общего евангель-ское христианство с таким понятием как патриотизм?», «Разве не написа-но в Библии, что наше жительство на небесах? Или: нет больше ни елли-на, ни иудея?» «Как можно любить страну, которая принесла нам столь-ко страданий?» — это ещё один из популярных вопросов. Многие из христиан утверждают: «Патриотизм вместе с его привязанностью к зем-ным делам является плотским и не-достойным рожденного свыше хри-стианина».

Итак, давайте разберемся. Бог создал этот мир многообразным. Невероятное различие форм и ви-дов приводит в восхищение любо-го наблюдателя природы. Именно разновидность форм создаёт реаль-ность, в которой разные организмы дополняют друг друга, в совокупно-сти создавая один общий организм. Точно также и с народами. Многооб-разие — это свидетельство богатства жизни. Разнообразие наций, языков и культур — это проявление богат-ства, которое Творец вложил в этот огромный, чудесный организм, ко-торый называется человечество.

Но Создатель создал этот мир не просто многообразным, а и много-национальным. В книге Бытие в 11 главе мы читаем повествование о том, как образовались нации. В этом полном символов рассказе перед нами открывается истина о том, что многообразие наций, языков и куль-тур — это серьёзная преграда для распространения греха. Любой агра-рий или лесник знает, что монокуль-тура — это самая лучшая почва для

распространения болезни. Как мир природы состоит из малых организ-мов (атомов, молекул, клеток), так и человечество состоит из семей, на-ций, рас. Попытка разрушить наци-ональный мир неизбежно повлечёт за собой крушение семейных цен-ностей. Популярное ныне движение глобализма, преследующее цель по-строения всемирного правительства и слияния наций, считает, что тради-ционная семья является пережит-ком прошлого.

Библия, особенно Новый Завет, ясно говорит о том, что истинное от-ечество человека не в этой жизни (Флп. 3:20; Евр. 11:13-16). Но наше жительство на небесах зависит от нашего жительства здесь на земле и, особенно от того, насколько мы жили здесь «верою, действующей любовью» (Гал. 5:6). Жизнь человека согласно Священному Писанию не заключается в том, чтобы, сложив ру-ки, ожидать вечной жизни, но в том, чтобы, подражая Богу, исполнить своё призвание. А призвание чело-века — «действовать любовью», т.е. активно и конкретно любить. Итак, смысл жизни человека — «Возлюби Бога… и ближнего своего, как само-го себя». Порой легко любить всех людей вместе и особенно тех, кто далеко, например, жителей Африки. Но ближний — это, прежде всего тот, кто близко — это твоя семья, твои со-седи, твой народ.

Любовь не абстрактна, она кон-кретна. Любовь — это служение. По-скольку каждый человек ограничен, то это служение происходит соглас-но приоритетам. Очевидно, что при-оритет — это служить тем, кто живёт рядом. «Если же кто о своих и осо-

бенно о домашних не печётся, тот от-рёкся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Интересно сказано: забота о «своих» и о «домашних». Вы ни-когда не замечали, что слова «родИ-на» («родЫна» т.е. «семья») в укра-инском языке и «рОдина» в русском — даже пишутся одинаково, просто произносятся по-разному? В самой этимологии нашего языка заложено отождествление Родины и семьи! Даже история Ветхого Завета — это история 12 колен (родов, семей) Из-раиля. История 12 семей стала исто-рией народа, и история народа ста-ла историей 12 семей. Невозможно отделить семью от Родины, т.е. от людей, которые ходят по соседним улицам, от рассветов и закатов. Вот почему христианин призван Богом любить не только свою семью, но и свой собственный народ.

Итак, патриотизм — это и есть любовь к своему народу. Слово это происходит от латинского «patria», что обозначает: отечество. Не нужно путать патриотизм с национализмом (возвышение своего народа над дру-гими), или с шовинизмом (ненависть к другим народам), или расизмом (презрение к другим расам). Патри-отизм — это благородная любовь к своей стране и ко всему, что её со-ставляет: к народу, к его культуре, к истории, к родному пейзажу и т.д.

Традиционный патриотизм име-ет свои глубокие корни в иудей-ско-христианской традиции. Книги Священного Писания полны приме-ров настоящего патриотизма. Царь Давид восхищается красотой зем-ли, данной Богом для его народа. С какой любовью он пересказывает славные события из истории изра-

Ярослав ЛУКАСИК является основателем церкви «Иоанн Предте-ча» в Минске, Беларусь, а также ее старшим пастором на протяжении многих лет. Магистр филологии Варшавского Университета. В 2001 году Ярослав Лукасик инициировал в Беларуси Движение Новой Ре-формации, объединившее многие церкви различных деноминаций для распространения христианского мировоззрения в белорусском обществе. В 2007 году депортирован из Беларуси за проповедниче-скую и общественную деятельность. С 2008 года проживает в Киеве вместе с женой Натальей и четырьмя детьми.

19

ильского народа! В Пс.136 библей-ский автор открывает свою огром-ную привязанность к родной земле: «Если я забуду тебя, Иерусалим, за-будь меня, десница моя» (Пс.136:5) Прекрасным примером патриотиз-ма является ветхозаветный герой Неемия. Он оставляет свою карьеру, свои богатства, рискует жизнью — для восстановления родной страны.

История христианства свидетель-ствует о том, что лучшие христиане не отделяли друг от друга такие по-нятия, как служение Богу и служение своей родине. Реформаторы XVIв. одни из первых оставили латынь и в своей деятельности сознательно начали использовать националь-ные языки. Шведы и голландцы под знаменами Реформации боролись за свою независимость. Мы можем однозначно сказать, что европей-ский многонациональный мир об-разовался именно благодаря Ре-формации. Много интересных при-меров христианского патриотизма доставляет нам история Соединён-ных Штатов Америки. Ещё вплоть до недавнего времени американцы гордились тем, что живут в самой просвещенной, самой свободолю-бивой, и самой процветающей стра-не, а всё потому, что это была страна самая богобоязненная и благочести-вая. Большинство славных момен-тов истории Америки связано с еван-гельской верой её детей. Христиане в Южной Корее сегодня пользуются заслуженным престижем, и это, как

говорит доктор Йонги Чо, непосред-ственно связанно с их патриотиз-мом. Когда Корея находилась под японской оккупацией, теми, кото-рые активно выступили в борьбе за независимость, были именно корей-ские христиане.

Белорусские протестанты вплоть до XX в. являются для нас лучшим примером патриотизма. Предтеча белорусской Реформации Франциск Скорина в предисловии к одной из библейских книг, которую пере-вёл на родной язык, так понимал христианский патриотизм: «В до-брых делах и в любви к Отечеству ей не только женщины, но и муж-чины подражали, и всякого труда и сокровищ для общего блага и для Родины своей не жалели. Потому что от рождения звери, ходящие в пустыне, знают логова свои, птицы, летающие по воздуху, знают гнезда свои, рыбы, плавающие по морю и в реках, чувствуют потоки свои, пчелы и им подобные защищают ульи свои — так же и люди, к тому месту, где они родились и возросли в Боге, ве-ликую любовь имеют». Другой наш великий реформатор Симон Будный в предисловии к своему славному катехизису так обращался к князьям Радзивилам: «Правильно это дело, чтобы ваши княжецкие милости лю-били язык этого народа, в котором ваши предки и их княжецкие мило-сти отцы ваших княжецких милостей занимают важные должности». На-ша евангельская история богата пре-

красными примерами настоящего патриотизма!

Что значит быть патриотом сегод-ня?

Патриот — это в первую очередь тот, кто отождествляет себя со своим народом и берёт ответственность за свою страну. Эта ответственность вы-ражается в том, что тебе не безраз-лична судьба Родины, но ты всеми силами служишь ей. Быть патриотом — это значит трудиться для блага своего народа. Это также бороться со всякой тьмой, которая пытается помешать осуществлению предна-значения твоего народа. Быть патри-отом — это значит просвещать свой народ. Это значит делать его таким, каким хотел бы видеть его Бог. Хри-стианин, служа своей стране, слу-жит Богу. Но, чтобы ей правильно служить, нужно её знать. Поэтому христианину необходимо познавать культуру, историю, природу; вообще жизнь своей страны. Христиане как люди знающие Бога, Который есть Свет, должны быть самыми просве-щёнными людьми в стране. Им не-обходимо постоянно вырабатывать правильный библейский взгляд на любую реальность и любое событие, происходящее в стране. Христиане должны быть людьми, которые зна-ют, как должна быть устроена жизнь в их стране.

Отсутствие патриотизма являет-ся сегодня одной из самых серьёз-ных проблем белорусского обще-ства и источником множества дру-

гих проблем, которые переживает наш народ. Недостаток здорового патриотизма — это так-же проблема, присущая современным белорус-ским евангельским хри-стианам. Если эта си-туация не изменится, протестанты не смогут исполнить ту миссию, которую Господь предна-значил им исполнить на своей земле. Без любви к своей стране христиане не смогут помочь постсо-ветским странам Восточ-ной Европы.

1

20

Сердце Неемии

Вызовы современности. Ответственность перед народом и грядущими поколени-ями. Познание своего призвания от Господа. Посвящение. Удивительно, как мало в анналах истории имен тех, кто пропустил все это через свою жизнь. Но те, которые есть — записаны навечно! Их выбор изменил их самих. А они изменили мир.

Я не планировал писать пафосную статью. Но поистине, задумайтесь,— сколько есть людей, которые всерьез и бескомпромиссно ставят себе вопрос: для какой цели я рожден на этой земле? И какое безумие — в один прекрасный день отодвинуть на второй план все: друзей, работу, обычный режим жизни — и, скажем, месяц про-вести только с Богом. Для чего? Чтобы точно знать, кто есть Бог, кто — я, и куда мне идти.

Если вы считаете, что это фанатизм, я спорить не буду. Потому что все, кто жил своим призванием и попал в анналы истории, действительно были в некотором зна-чении фанатичными людьми.

Я посвящаю эти строки Божьему пророку, который сравнительно нечасто вспоми-нается в домах молитвы. Однако его служение стало переломным для Израиля. Это была вполне новая эпоха, которая пришла на смену упадку.

Жизнеописания таких людей, как Неемия, иногда переворачивают мой мир с ног на голову, нарушают спокойное течение жизни. Они похожи на взрыв бомбы в со-знании, на будильник, который вдруг вырывает из сна. Неужели для того, чтобы по-вернуть историю, поднять поколение из руин, Богу необходим только один человек?!

Минутку! Здесь хочу остановиться, потому что это сердцевина моих размышле-ний. Если внимательно разобраться — так было всегда! Бог никогда не пытался со-брать тысячу последователей для какой-то миссии. Но создается такое впечатление, что даже Богу иногда очень непросто найти ОДНОГО человека — который отдаст все, который пойдет на все, который изменит все. И за которым — пойдут тысячи!

Дмитрий ДОВБУШ

Патриоты Библии

21

Однажды мне позвонил друг и попросил сдать кровь. Правда, про-сил не для себя. В одной из больниц он познакомился с человеком, кото-рый готовился к операции. У мужчи-ны никого не было — ни близких, ни друзей, ни дома. Для меня это было впервые. Помню, когда приехал на станцию переливания крови, там уже ожидали несколько доноров, кото-рых пригласили для этой же цели. Я знал этих молодых ребят, знал, что у каждого из них достаточно своих дел и проблем. И еще тогда подумал: «Что заставило их оставить все и при-йти, чтобы поделиться своей кровью с абсолютно незнакомым челове-ком?»

Почему таких людей единицы? И что именно отличает их от других? Что заставляет сердце биться по-особенному, искать глубже, верить больше, идти дальше других? Если бы можно было спросить Неемию, проследить движение его мыслей, чувств, понять суть его борьбы и по-беды…

«Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном го-роде» (Неем.1:1).

Сузы (евр. Шушан) — это место, с которого начинается (или не начи-нается) наш путь. Что вам напомина-ет это слово ― Шушан? Что-то такое мягкое, пушистое… Комфорт, уют, за-щищенность. Такое место есть у каж-дого из нас. У кого-то больше, у кого-то меньше, с евроремонтом или без него — дело не в этом. Это наш дом, стабильная работа, круг друзей, где мы ощущаем себя в безопасности. Но… Позвольте спросить, о чем вы размышляете сегодня, живя в своем Шушане?

«И пришел Ханани, один из бра-тьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме» (Неем. 1:2).

О чем мы общаемся со своими друзьями? О чем спрашиваем их при встрече? Это говорит о том, чем мы живем, что у нас болит. Бензин по-дорожал? Гречка? Колбаса? Вопрос Неемии открыл то, о чем он больше всего думал, от чего разрывалось его сердце — о судьбе своего народа, своей Отчизны.

«И сказали они мне: оставшие-ся, которые остались от плена, нахо-дятся там, в стране своей, в великом

бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем…» (Неем.1:3).

Алкоголизм, наркомания, куре-ние… Разбитые семьи, насилие, про-извол властей… Чернобыль, болезни, вымирание… Разве мы сегодня слы-шим не то же самое, что услышал пророк?

Украина. Первое место в мире по контрабанде сигарет (и второе место по количеству курящих). Первое ме-сто в мире по уровню детского алко-голизма (80% учащихся старших клас-сов курят и употребляют алкоголь). В Европе и Центральной Азии — пер-вое место по распространению ВИЧ и первое место по темпам вымирания. Как видите, хоть в чем-то мы — чем-пионы…

Но вопрос — какова наша реак-ция на услышанное?

«Услышав эти слова, я сел, и за-плакал, и печален был несколько дней, и постился и молился перед Богом небесным» (Неем.1:4).

Невозможно так реагировать, ес-ли это не твоя боль. Неемия стал на-родом, проникся его страданиями. И он не только плакал — а начал дей-ствовать!

Чем уникально время, в котором мы живем? Есть те, которые констати-руют проблемы, и те, которые знают, как из них выйти. Мало тех, которые действуют. Есть те, которые с сожале-нием вспоминают, как было когда-то. Есть те, которые спорят, как строить стену. Мало кто идет строить.

Но наиболее ужасающая тенден-ция наших дней в том, что, привы-кнув, согласившись с этой реально-стью, мы уже даже не плачем…

«Молю тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве ра-ба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем твоим. И благопоспеши рабу твоему теперь, и введи его в милость у че-ловека сего. — Я был виночерпием у царя» (Неем.1:11).

Неемия занимал не самую низкую должность при дворе. Самим Богом ему даны были возможности и ресур-сы. Но! Перед этим мужем был доста-точно острый выбор. Готов ли я риск-нуть своим статусом и «погонами» и использовать их для славы Божьей? Почему рискнуть? Судите сами.

Учитывая политическую ситуацию того времени, просьба, с которой Не-емия собирался обратиться к царю,

могла выглядеть крайне неоднознач-но. А попросту — она пахла бунтом! Пророк рисковал всем. Исторические данные подтверждают, что прежде чем состоялся разговор Неемии с ца-рем, прошло четыре месяца. И что-то мне подсказывает, что это было вре-мя молитвенной борьбы для царско-го виночерпия. В подобной ситуации пророк Даниил провел 21 день в на-пряженном посте — чтобы осуще-ствились Божьи обетования.

Одно меня удивляет в современ-ном христианстве. Мы очень хорошо осознаем принцип действия зако-на сеяния и жатвы в материальном мире. Например, желая приобрести определенную вещь, мы четко по-нимаем, сколько это будет стоить на-шего времени, усилий, средств. В то же время в духовных вещах — такое впечатление, что мы ожидаем какой-то непонятной «благодати» — что все просто так «упадет с неба». Или же надеемся получить серьезный ре-зультат (пробуждение, спасение лю-дей, духовный рост), заплатив копей-ки. Мы придумываем причины и объ-яснения, почему не действует Бог, в то время как сами не кладем никакой цены, чтобы пришел Божий ответ.

Четыре месяца… Много ли это для постов и молитв? А с точки зрения полученного результата — отстро-енный Иерусалим, новый храм, воз-обновление служения? Сколько бы вы заплатили за это? Сколько бы вы заплатили за возрождение Украины, спасение украинцев? Какой должна быть цена?

Ярко помню свидетельство одно-го 70-летнего миссионера, который, несмотря на свой возраст, до сих пор работает для Бога. Пытаясь получить разрешение на проведение в шко-лах своего района профилактических лекций от АСЕТ, он обратился к пред-седателю районной администрации. Каким же было его удивление, когда чиновник поднял на него глаза и ска-зал: «А ты не просто лекции читай, а проповедуй детям Иисуса Христа!».

И в случае Неемии произошло так, что помощь и поддержка пришли не-ожиданно — еще до того, как он сам отважился открыть уста перед царем. Один из признаков того, что дело от Бога — это содействие обстоятельств.

Но есть и другой признак. Всег-да будут люди, которые поддержат движение от Бога, — и всегда бу-дут те, которые противостанут ему!

22

Кто-то пытается прожить так, чтобы всем угодить и не иметь врагов. Но, если вы будете бескомпромиссно исполнять Божье поручение — у вас будут враги и будут серьезные вра-ги! Враги были и у Иисуса Христа, и у апостолов, и у всех, кто сделал зна-чительный вклад в распространение Божьего Царства. Неемия встретился с сопротивлением сразу, как только стали известны его намерения:

«Когда услышал сие Санаваллат, Хоронит и Товия, аммонитский раб, то им было весьма досадно, что при-шел человек заботиться о благе сы-нов израилевых» (Неем.2:10).

Как же досадно становится не-которым людям, как только кто-то начинает бороться за перемены, за то, что больше и выше, чем было до этого! Здесь интересно проследить несколько этапов противостояния, которые, в конце концов, проходит каждый Божий служитель, исполняя свою миссию.

Этап №1Первое, с чем вы встретитесь —

над вашими мечтами будут смеяться. Ну… подсмеиваться. К вам будут от-носиться, как к ребенку, несерьезно, с таким себе снисхождением: «Что ты придумываешь? Ты на самом де-ле веришь, что у тебя что-то получит-ся? Неужели ты думаешь, что до те-бя никто не пробовал?» и др. Кто-то скажет вам, как когда-то Давиду: «Я знаю твое глупое сердце. Иди к сво-им овцам!» И, к сожалению, это бу-дут близкие люди. Самое главное — выдержать это моральное давление и не сломаться!

«Услышав это, Санаваллат, хоро-нит, и Товия, аммонитский раб, и Ге-шем аравитянин смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? Уж не ду-маете ли возмутиться против царя? (Неем.2:19).

Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился, и много досадовал и издевался над иудеями; и говорил при братьях сво-их и при самарийских военных лю-дях, и сказал: что делают эти жалкие иудеи? Неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жерт-вы? Неужели они когда-либо кон-чат? Неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные? А Товия аммонитянин…сказал: пусть их строят; пойдет лисица и разрушит

их каменную стену» (Неем. 4:1-3).Запомните, пока они смеются —

это самое спокойное время вашего служения. Насладитесь им! Потому что дальнейшие действия ваших вра-гов не будут столь безобидны:

«Мы однако же строили стену, и сложена была вся стена до полови-ны ее. И у народа доставало усердия работать. Когда услышал Санавал-лат, и Товия, и аравитяне, и аммо-нитяне, и азотяне, что стены иеру-салимские восстанавливаются, что повреждения начали заделываться, то им было весьма досадно, и сгово-рились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его» (Неем. 4:6-8).

Этап №2Как только построена полови-

на стены, то есть, сделана половина дела и уже есть видимый результат, начинается этап №2 — угрозы, запу-гивание и применение грубой физи-ческой силы. Правда, люди, которые занимаются подобными интригами — как правило, редкостные трусы, и, обычно, дальше угроз не заходит. На этом этапе вас начинают уважать и бояться:

«Когда услышали неприятели на-ши, что нам известно намерение их, тогда разорил Бог замысел их, и все мы возвратились к стене, каждый на свою работу» (Неем. 4:15).

Этап №3Но не спешите вздыхать с облег-

чением. Хотя кульминация борьбы теперь позади, но это еще далеко не конец! Этап №3 заключается в том, что в своем бессилии врагам не будет оставаться ничего, как только распу-скать ложные слухи, подкупать про-роков и сплетать вокруг вас настоя-щие сети подлых интриг, выискивая ваши слабые места. И здесь необхо-дима не только твердость, но и му-дрость от Господа, чтобы сохранить свое достоинство и доброе имя.

«Тогда прислал ко мне Санавал-лат в пятый раз своего слугу, у кото-рого в руке было открытое письмо. В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и иудеи задумали отпасть, для че-го и строишь стену, и хочешь быть у них царем, по тем же слухам» (Не-ем. 6:5-6).

«Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но

что Товия и Санаваллат подкупили его» (Неем. 6:12).

И последнее, немаловажное. По-хоже, самым опасным моментом для успеха миссии Неемии был инцидент, который описан в 5-ой главе. И самой большой угрозой для служения, при всей серьезности внешних атак, все же являются внутренние отношения. Среди народа поднялось недоволь-ство и несогласие. Дело в том, что бо-лее бедные иудеи, работая на стене и тратя все силы на эту работу, были вынуждены отдавать в залог дома, поля, виноградники, чтобы как-то жить. В конце концов, этот процесс достиг своего апогея — и ущемлен-ные закричали: «Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля на-ши и виноградники наши у других». Мне кажется, что именно этот день мог стать последним в подвижниче-стве Неемии, если бы он не выбрал честный, открытый и бескорыстный путь:

«Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и на-чальствующим, и сказал им: вы бе-рете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание» (Неем. 5:7).

Неемия, который сам не пользо-вался ничем от своих братьев (хотя имел право от царя как наместник) и был примером для других, — сумел установить мир! Самое грандиозное Божье дело дьявол может разрушить изнутри — рассорив даже посвящен-ных служителей. Поэтому необходи-мой основой любой миссии должна быть максимальная откровенность между членами команды. Тогда обя-зательно наступит тот день, когда невозможная мечта станет реально-стью:

«Стена была совершена в двад-цать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня. Когда услышали об этом все неприятели наши и уви-дели это все народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих, и познали, что это дело сде-лано Богом нашим» (Неем. 6:15-16).

Удивительно, ведь одни люди рождаются во время войны, гонений, другие — во время расцвета и благо-получия. Кто-то говорит, что мы жи-вем в период особенной свободы. Кто-то считает — во время особых вы-зовов. И бессмысленно сравнивать себя с предшественниками! Мы не

23

выбирали, когда и где родиться. Мы живем в это время на этой земле и ответственны за конкретные вызовы именно этой эпохи. Неемия тоже не выбирал, он просто имел мужество быть тем, кем он родился, и выпол-нить то, для чего был предназначен!

Сердце Неемии… Сердце чело-века, для которого Бог и призвание стали намного реальнее, чем мир видимых вещей. Сердце, в котором большая мечта — невозможная и не-осуществимая, но которая захватыва-ет все мысли и желания, становится единственной целью жизни. Сердце, которое отреклось от существования в серости и будничности, рыдая над руинами. Сердце, которое приняло вызов и твердо решило — бороться до последнего дыхания!

Почему?Когда я сидел в специальном до-

норском кресле и смотрел, как через тонкую трубочку из меня вытекает

моя кровь, сознание начал напол-нять рой противоречивых мыслей и чувств. Во-первых, из кабинета вы-шла медсестра и я немного пережи-вал, не вытечет ли крови больше, чем нужно. Во-вторых, вдруг понял всю парадоксальность ситуации: я сдаю свою кровь для человека, с которым абсолютно незнаком, которого ни-когда не видел, не знаю, какая у него жизнь, характер и намерения. А вдруг ― это вообще, какой-то преступник!.. Наверное, это так подействовала на разум потеря крови, но один вопрос почему-то поднялся из хаоса мыслей: почему я здесь?

В этот момент я пережил одно их тех неожиданных и мгновенных оза-рений, которые приходят тогда, когда их меньше всего ожидаешь, и оста-ются с тобой на всю жизнь, открывая духу еще одну грань Божьей приро-ды.

А что сделал для меня Иисус, —

подумал я, — разве не то же самое? Разве Он не пошел за меня на смерть, когда я еще не родился? Независимо от того, каким я буду — хорошим или плохим, милосердным или злым! Разве Он не отдал для меня — не не-сколько сотен граммов — ВСЮ Свою кровь?! Поэтому я здесь! Поэтому я готов идти за Ним на конец света, бо-роться и страдать! Потому что я лю-блю Его — люблю всем своим серд-цем!

В тот день я понял сердце Не-емии. И сердце Давида, и Авраама, и Моисея, и других Божьих друзей. И осознал простую истину: ничто не поднимет тебя, ничто не вдохновит, никакие проповеди не убедят посвя-щено служить Ему! Только реальное прикосновение Его откровения к тво-ему духу, только познание того, что Он для тебя сделал. Только любовь!

Только Его любовь…

1. НабатЯк же ми зможемо заспівати пісню в землі

чужинця? (Псалом 136)

Ой, ріки вавилонські, бурхливі, швидкоплинні, Вербиченьки плакучі полощуть руки в них. Повісили ми арфи в старому сучковинні, Й сіонський дзвін у душах давно уже затих.

Вербові дзвони глухо рахують дні неволі, Пісні єрусалимські зосталися десь там, На храмових руїнах. Лишились зойки кволі І спогади убогі — на спадщину синам.

Не так гнітить робота і свист різкий нагайки, Не так кривавлять шрами і руки в мозолях, Як той далеко-рідний тужливий посвист сойки, Який колись ми чули на батьківських полях,

Як ті пісні сіонські, які в полоні смутку Безсилим птахом б’ються у зболених серцях... Та й серця вже немає, зіщулилось у грудку. І бродимо марою по висохлих степах. …

На ріках вавилонських несемо ми покуту. І струни поржавіли на сплаканій вербі.Болить печаль єврейська, об тин чужий зіпнута. О, як тягнути важко неволю на собі!

2. БлаговістА багато хто, старші, що бачили перший

храм, плакали ревним голосом... (Ездри 3:12)

Як дихається легко, як пахне первоцвітом! На всохлому мигдалі вистрілюють бруньки. Ти плачеш, старче сивий?

Поплач, щасливий, літом Отут ростимуть стіни, священні та легкі.

Тут знову храм засяє — як доказ слави Бога.І прощення, й любові, і милості Творця. Яка ж вона нелегка у рідний край дорога З далекої неволі! О, як болять серця!

О, як беруть за душу ці спогади старезні:Священне місто й слава, і враз — полон, війна... Прийшов сюди я знову й сини мої кремезні Возводять стіни храму. Щаслива сивина!

Будуйте, діти милі. Будуйте — ви з полону Принесли тільки муку і біль в сумних очах. Покайтесь в цьому храмі і дбайте, щоб до скону Його вогонь не гаснув у звільнених серцях.

Вербові дзвони

Юрій ВАВРИНЮК

На вербах повісили ми свої арфи (Псалом 136)

1

24

«Те, которые ищут отечества»

Каспар Давид Фридрих, «Странник над морем тумана»

Юрий ВАВРИНЮК

Библейские ориентиры

25

Верою Авраам повиновался при-званию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетова-ния; ибо он ожидал города, имею-щего основание, которого художник и строитель Бог… Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радо-вались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле. Ибо те, которые так говорят, пока-зывают, что они ищут отечества. И если бы они имели в мыслях то от-ечество, из которого вышли, то име-ли бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к не-бесному; посему Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он при-готовил им город» (Евр. 11:8-16).

Для меня история Авраама — од-на из самых загадочных в Библии. Почему Бог выбрал именно его? По-чему вел такой долгой и удивитель-ной дорогой к цели? Почему испол-нение Господних обетований в жиз-ни Авраама происходило как-то не так, как их представляем мы, люди? И почему, в конце концов, исполне-ние самого большого обетования — дать благословенную землю — в жизни самого избранника Божье-го практически не осуществилось? Да, он поселился на территории, которая была обещана Богом ему и сыновьям, но «пребывал на Земле Обетованной, как на чужой, и жил в шатрах».

Он так и не получил «сертифи-кат» на право собственности, так и умер, как странник и пришелец…

Наверное, нам не удастся отве-тить на все эти «почему?», но Би-блия частично поднимает завесу та-инственности высоких Господних за-мыслов.

Новый Завет говорит, что старо-заветные истории и личности для нас являются образами, примерами, которые чему-то учат.

Чему же может научить нас исто-рия «мужа веры» Авраама? Давайте пройдем с ним по непростой доро-ге жизни, по «аудиториям» Божьих «университетов», и вместе научимся доверять Господу.

«И сказал Господь Аврааму: пой-ди из земли твоей, от родства твое-

го, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1).

Как и у каждого человека на зем-ле, у Авраама было конкретное ме-сто рождения, земля и народ, кото-рые он имел право называть родны-ми. Да, этот муж мог смело сказать: «Месопотамия — моя земля, моя от-чизна, моя любовь».

Но однажды произошел случай, который перевернул все «с ног на голову»: ему является Господь, назы-вает Себя именем, которое для Ав-раама было новым, и говорит: «Ты должен оставить свое место житель-ства, Я даю тебе новую отчизну, но-вую землю».

Сегодня (хотя, собственно, это наблюдалось во все времена) люди пытаются захватить как можно боль-ше «недвижимости», земель. Мож-но жить в Украине и иметь кусочек «своей» территории где-то на берегу Средиземного моря или возле Лон-дона.

В духовной жизни, прообразом которой является биография Авра-ама, такое не проходит. Божий при-каз этому мужу был четким и одно-значным: «Выйди из своей земли…». Чтобы получить от Бога новую зем-лю, необходимо оставить старую. Чтобы стать владельцем Земли Обе-тованной, нужно выйти из Месопо-тамии. Третьего не дано.

Этот момент очень важен для ве-рующего человека. Привязанность к земному, обычному, к тому, в чем человек родился, часто становится серьезным препятствием для полу-чения новой земли, обещанной Го-сподом.

«Жилище наше на небесах» — говорит апостол Павел (Фил. 3:20). Именно эту небесную страну мы имеем право называть родной. А как же земля нашего рождения? Она для нас тоже родная, близкая, но…временная. То есть, она имеет огра-ниченное значение, ограниченную ценность и никогда не сможет заме-нить того, что дает Бог. И, что самое главное, уважая и любя землю наше-го рождения, мы не должны забы-вать землю нашего вечного пребы-вания. Самая большая любовь — это любовь родителей и любовь к роди-телям. Она естественна и похвальна. Но Иисус сказал: «Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не досто-ин Меня» (Мф. 10:37).

То есть, любовь к родным, лю-бовь к земной отчизне не является чем-то плохим, но она не должна быть больше, чем любовь к Господу.

Чтобы на примере земной люб-ви (к родителям, к любимой, к от-чизне) мы могли научиться другой, более высокой. Именно земная лю-бовь является индикатором любви небесной. Об этом хорошо пишет апостол Иоанн: «…не любящий бра-та своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20).

Любя землю нашего земного рождения, мы учимся любить зем-лю нашего вечного пребывания с Бо-гом. Перефразируя Иоанна, можно сказать: «Как можно любить землю, которой не видели, если не любим земли, которую видим?» Но, чтобы дойти к новой земле, необходимо «выйти» из старой. То есть, сказать себе: «Какой бы дорогой, близкой, ценной, святой для меня ни была моя отчизна, моя цель — земля, обе-щанная Спасителем.

Я знаю, что такое любовь к род-ному краю, я знаю, как трепетно бьется сердце, когда вижу родное село, город, родную страну. Если такие чувства наполняют меня при взгляде на земную отчизну, то какие же они должны быть при мысли о небесной?

Уверен, Авраам пронес через всю свою жизнь воспоминание о своей бывшей отчизне, иначе как он мог бы полюбить ту, которой никогда не видел? Но, чтобы ее получить, при-шлось оставить старую. Мы также оставим нашу старую отчизну, какой бы красивой и дорогой она ни была. Потому что впереди город, «имею-щий основание, которого художник и строитель Бог».

Авраам «пребывал на Земле Обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сона-следниками того же обетования».

Любя землю нашего земного рождения, мы учимся любить землю нашего вечного пребы-вания с Богом. Перефразируя Иоанна, можно сказать: «Как можно любить землю, кото-

рой не видели, если не любим земли, которую видим?»

26

Удивительно, не так ли? Бог выводит человека из родной земли, обещая новую, лучшую. Но даже тогда, когда он входит в нее, все равно она оста-ется чужой. Все правильно, именно это Бог и хотел сказать Аврааму. Где бы мы ни жили, где бы ни родились, какой бы прекрасной ни была земля нашего жительства, мы на ней все-го лишь «странники и пришельцы». Она не наша. Она — только дорога, которая ведет к чему-то большему и лучшему. Она — земная копия не-бесного оригинала, как земная ски-ния была копией скинии небесной.

Мы, христиане, чем-то схожи с Авраамом. Как и ему, Господь обе-щает нам прекрасное наследство — землю обетованную. Мы, как и Авраам, вышли из мира греха и не-правды, в котором родились. Мы, будучи детьми Божьими, являемся полноправными владельцами обе-щанной земли. Мы, как и Авраам, уже пребываем на территории бла-гословений и великих обетований. Но мы еще в дороге. Мы еще живем в «шатре» нашей земной природы. Наше тело с его искушениями, боля-ми, болезнями напоминает нам, что мы еще не освободились от места нашего рождения. Только верой, как Авраам, мы видим прекрасную зем-лю, на которой «пребывает правда». И это подбадривает нас, придает во-одушевления, движет вперед.

«Они ищут отечества» — так го-ворит об Аврааме и всех странству-ющих в землю обетованную автор Послания к евреям. Оказывается, праотец еврейского народа на обе-щанной территории, уже перед ли-цом смерти еще был в поисках от-чизны! «Все они умерли в вере, не получивши обетований». Не полу-чив? На земле — да. Но какая будет радость, когда, войдя в небесную отчизну, придя в настоящий родной дом, они получат то, ради чего по-жертвовали земной отчизной, се-мьей, собой!

Авраам достойно прошел свой жизненный путь, получив то, чего не могла дать ему земная отчизна. Мы — еще в «поисках отчизны». Хотя она уже живет в нашем сердце, хо-тя она уже реальна, благодаря вере в Иисуса Христа, но нам еще нужно осилить земной путь. Путь, который проходит через отчизну земную.

Мой патриотизмВышиванка, чистый украинский язык, нередко желто-голубой флаг в уют-

ном офисе, оживленные обсуждения политических процессов в нашем го-сударстве. Наверное, именно это — большинство называет патриотизмом? Кто-то, возможно, скажет, что такому не место в церкви… Я христианка и — патриот! Не ношу вышиванки, к моему стыду, язык часто с суржиком, а обсуж-дение действий нашей власти только портит настроение, поэтому наша семья их предусмотрительно обходит.

Но я — патриот! Я трепетно люблю наших людей, у которых часто очень печальные глаза и практически отсутствует даже подобие улыбки, которые часто и грустно вздыхают по тому или иному поводу. Мне до боли жаль укра-инцев, которые уже никому и ничему не верят. Которые из-за постоянных хлопот и переживаний перестали замечать шепот осенних листьев под но-гами, нежность первых прикосновений снежинок. Когда вы идете по улице, часто ли вам улыбаются прохожие? Часто ли улыбаетесь кому-то вы? Ведь у многих — нет надежды, нет того Духа Утешителя, которого имеем мы, хри-стиане. Он в нашем сердце, но, к сожалению, часто этого не видно, и в наших глазах тоже не увидишь радости…

Мое субъективное определение патриотизма заключается в том, чтобы, войдя в переполненную маршрутку и встретив мрачную неприязнь наших разочарованных соотечественников — улыбнуться, поблагодарить, сказать такое редкое «пожалуйста».

Ведь это правда, друзья, что мы часто, зная все Писание, забываем об элементарной воспитанности. Нередко вспоминаем: «Пусть никакое гнилое слово не выходит из ваших уст». Но опускаемся к сленговым «типа» и «каро-че»? Это нас совсем не украшает. Или же, идя в воскресенье с богослужения и вдохновенно обсуждая последнюю проповедь, бросаем под ноги обертки из-под сладостей, мороженого… Зачем их бросать в урну, если наши улицы и так грязные? Тогда, выходит, нас тоже не обошло то, что называется бескуль-турьем, и мы совсем не любим тех, которые идут за нами…

Мой патриотизм заключается в действии вопреки бездействию окружаю-щих. Это — убрать в подъезде дома, в котором ты живешь. Ну и что, если это-го никто не делает? Сделай это ты — с любовью к тем, кто живет рядом! Мой патриотизм — когда в ответ на грубость не осудишь, а с любовью скажешь о Христе и благословишь. Когда, увидев обиду, несправедливость, обман — не пройдешь мимо, как фарисей, а будешь самарянином. А девизом патриотов в вышиванках «моя хата скраю» не будем руководиться. Мой патриотизм — это подход с любовью ко всем и всему, что нас окружает! Любовь в действии — это любовь, которая начинается с себя, со своего двора, своих соседей и…куда бы ты ни шел!

Я считаю, что патриотизм и христианство — неразделимы. Я верю, что не большой поток финансов изменит нашу страну, а маленькие поступки добро-ты к нашим разочарованным и разбитым гражданам. Что может изменить нашу Украину больше, чем любовь Христа, которая является самым боль-шим богатством? Любите людей, которые вокруг вас, своими делами, а также будьте примером воспитанности, порядка и мира!

Надежда МУДРИЕВСКАЯ

1

27

Юбилеи бывают разными. От пафосно-помпезных до примитивно-жлобских, с привкусом высокомерия и неве-жества. В эти дни — печальная дата, которая иллюстриру-ется, как правило, черно-белыми фотографиями и жгучи-ми сгустками боли воспоминаний тех, кто выжил — 80 лет со времени голодомора в Украине. По разным источни-кам — от 6 до 10 миллионов жизней украинцев…

Стоит ли об этом — в нашем журнале?Для меня навсегда останется в памяти поучение мате-

ри: «Нельзя хлеб на землю бросать — это грех!» Это бы-ла самая первая теологическая доктрина о грехе, которая, кстати, осталась до сих пор — почтительное отношение к хлебу насущному.

Не знаю почему, но когда мы спрашивали родителей относительно такого почтения к хлебу, разговор, как пра-вило, переходил на шепот. Мама оглядывалась, будто в углу затаился кто-то неизвестный, и тихо шептала: «Пото-му что голод был страшный…». Помню пережитый шок в далеком 1972-ом, когда ребята из нашей группы в учили-ще играли в футбол куском белого хлеба.

Имеет ли право на жизнь фраза древнего писателя Аристофана, вынесенная в заглавие? На самом деле она звучит немного иначе, а именно: «Где хорошо, там и от-чизна». Можно спорить по поводу сентенции древнего грека, можно соглашаться, но не секрет, что для многих людей «хорошо» — это главный критерий, который чаще всего определяет уровень патриотизма, а проще — лю-бовь к земной отчизне.

Интересно рассуждал о своих патриотических чувствах известный русский поэт Александр Пушкин: «Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досад-но, если иностранец разделяет со мной это чувство…»

Теперь снова о хлебе, точнее о его отсутствии. Сыны Иакова оставляют отцовский край и идут в Египет. Это —

основная тема которой — выход евреев из Египта. Среди многих опор, на которых строится дом под на-

званием «государство», таких, как армия, банковская си-стема, ядерные технологии и др., есть еще одна очень важная, которая определяет уровень безопасности и па-триотизма. Священное Писание называет эту опору хлеб-ной: «И сказал мне: сын человеческий, вот Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии… и они с ужасом будут смотреть друг на друга…» (Иез.4:16). Унич-тоженная без милосердия Сталиным и его приспешника-ми хлебная опора украинского крестьянства превратила целые регионы нашего края на огромные братские моги-лы жертв Голодомора. Я понимаю читателя и уже слышу вопрос: «Почему? Почему так случилось, почему не нака-заны виновные, фамилии которых известны?»

Так случается и всегда так будет, когда идеей полити-ческих вождей становится не Бог-Любовь, а строительство «рая» в отдельно взятом регионе земного шара без Би-блии, без Бога, но с собственной гордыней и самодоста-точностью, которая не останавливается даже перед ценой миллионов человеческих жизней.

А теперь о реалиях современности. Духомор или унич-тожение духовного фундамента нации — это то, в чем добровольно умирают миллионы наших соотечествен-ников. Состояние духомора — это не отсутствие хлеба и вышиванок, это не отсутствие народных песен и библи-отек, это не тотальная безграмотность народа, даже не отсутствие домов культуры и храмов. Это что-то гораздо страшнее и трагичнее по своей сути. Духомор — это со-знательный отказ от Хлеба, это сознательное и последо-вательное игнорирование Того, Кто сказал: «Я есмь хлеб жизни» (Ин.6:48).

«Извините, извините, — скажет кто-то, — мы же в хри-

Где хлеб — там и Отчизна, или О духоморе

не туристическая прогулка по пустыне. Я убедился в этом, когда не так давно, в Израи-ле, у меня была возможность минут 40 покататься на вер-блюде. Честно признаюсь, что уже через 10 минут мне хотелось, чтобы экскурсия быстрее закончилась.

Итак, в Ханаане — голод, в Египте — хлеб. Мы хоро-шо помним весь драматизм истории Иосифа и его бра-тьев. Но есть и другая ее сто-рона . В поисках хлеба в Егип-те евреи нашли (по крайней мере, на 430 лет) вторую от-чизну для себя и своих потом-ков. Так прав ли все-таки грек Аристофан? Наверное, да, но в Библии есть книга «Исход»,

стианской стране живем, не так ли?

Относительно названия «христианская» соглашусь, от-носительно сути этого слова —категорически «Нет!» За по-золоченными упаковками ку-полов храмов, за роскошными стенами многих домов молит-вы — часто пустые рекламные витрины без Хлеба, без Жизни, без Истины, которая во Христе и любви к ближнему.

Почему так много непатри-отично настроенных к своей духовной Отчизне «христиан»? Не потому ли, что игнорируют Хлеб — Христа? А где Хлеб (это уже не по Аристофану) — там и Отчизна.

Николай СИНЮК

28

Джордж Давидюк —сердце, отданное Украине

Встреча с интересным человеком

Джордж Давидюк известен во многих странах мира как пастор, миссионер и исполнитель христиан-ских песен. Автор более 20 музыкальных альбомов, нескольких видеоклипов.

Родился в США в семье христиан-эмигрантов с Украины. С шестнадцатилетнего возраста начал свое служение в музыкальной группе. Посещал с миссией разные страны, но призванием своей жизни считает благовестие в Украине. Со времени своего первого визита в 1973 году посетил Украину 86 раз, результа-том чего стало создание новых церквей.

Джордж Давидюк сотрудничает с разными миссиями, в частности, с Отделом иностранных представи-тельств Ассамблеи Бога. Частью его служения является прямой перевод проповедей англоязычных еван-гелистов и проповедников на украинский язык, участие в работе «Мобильной клиники».

Джордж живет с семьей в Лейк-Парке (Северная Каролина, США). Служит в трех направлениях: запись христианской музыки, благовестие в Украине, преподавание в библейских школах.

29

— Расскажите немного о себе. В частности, о том, как Вам удалось так хорошо овладеть украинским языком, учитывая, что Вы родились в США?

— Я родился 4 мая 1954 года в го-роде Нью-Йорке, штат Нью-Джерси, в семье украинцев. Мои родители бежали из бывшего Советского Со-юза во время Второй мировой во-йны и приехали в США в 1950 году. Я вырос в доме пастора, где познал Бога и научился свободно разгова-ривать на украинском языке. Когда был пятилетним мальчиком, не раз спорил со своим отцом, который во-дил меня каждую субботу в украин-скую школу: «Почему я должен учить украинский? Ты учи английский, это же Америка!» Мой отец не говорил на английском. Но он сказал мне тогда слова, которые я запомнил на всю жизнь: «Сын, тебе только пять лет, ты многого еще не понимаешь. Но однажды настанет день, когда Бог откроет границы и Украина ста-нет свободной страной. Ты пойдешь к нашим людям и будешь говорить с ними на их языке». Эти слова, ска-занные в 1959 году, оказались весь-ма точными: на сегодняшний день я посетил Украину 86 раз и пропове-довал Евангелие в каждом большом городе страны!

С шестнадцати лет я пел в группе, которая совершала поездки в Укра-ину, Северную Америку и Европу. Впервые мы посетили СССР в период «строительства коммунизма» в 1973 году. Наша поездка длилась 50 дней, в течение которых нам удалось по-бывать во многих зарегистрирован-ных церквах в пятнадцати крупней-ших городах Советского Союза. То, что мы, пятеро молодых ребят из США пели и смело проповедовали на родном языке в годы гонений и пре-следований за веру, было не только большим благословением, но и при-мером. Мы делали это в течении 12 лет, пока я не женился. После этого Бог призвал меня к пасторскому слу-жению в украинской церкви в Нью-Джерси. Благодаря этому труду, моя любовь к славянскому народу еще больше возросла.

После десяти лет пасторского служения, я получил Слово от Бога. Господь призывал меня на миссио-нерское служение в Украину и дру-гие страны, где живут славяне. Этим

я и занимаюсь с 1992 года.— Если сравнить 90-е годы так

называемого «пробуждения» и на-стоящее время, что изменилось? Осталась ли прежней жажда по Бо-гу и Его Слову у людей? Как измени-лось Ваше служение?

— 90-е годы — это время пробуж-дения интереса к Евангелию во всем Советском Союзе. Но существует различие между интересом и жаж-дой. В начале этих лет тысячи и ты-сячи людей приходили на евангели-зационные служения, поскольку они никогда раньше не слышали откры-той проповеди Евангелия. На сегод-няшний день уже не интерес движет людьми, а чувство голода, потреб-ность в Боге. Люди приходят из-за ощущения пустоты, которую ничем не заполнить. Если говорить просты-ми словами, то раньше люди имели огромный интерес, а сейчас этот ин-терес перерос в глубокую жажду, что намного сильнее.

— Вы много времени проводите в работе с молодежью. Почему?

— Я люблю работать с молоде-жью, потому что годы моей молодо-сти были благословенными Богом. Я начал серьезное служение в возрас-те 16 лет. Все ученики Иисуса были молодыми людьми, некоторые — даже подростками, но они горели в служении Богу с раннего возраста. Вот к этому я призываю нашу моло-дежь.

Кроме того, я имею преимуще-ство в том, что воспитывался в аме-риканской культуре, как и наши дети, и это помогает мне строить мосты взаимопонимания между по-колениями.

— Кем Вы считаете себя в боль-шей мере: евангелистом или музы-кальным исполнителем? Как про-двигается Ваша музыкальная дея-тельность?

— Я вижу себя в обоих служени-ях. Я — евангелист по призванию, который использует музыку для то-го, чтобы смягчить сердца слушате-лей и расположить их к восприятию Евангелия. Каждый фермер знает, что земля должна быть вспахана пе-ред тем, как будет посажено семя, которое принесет плоды. Это анало-гично тому, как я использую музыку. Мы пишем песни, в основном, для неверующих людей. На жизненном пути они сталкиваются с вопросами,

на которые могут найти ответы в тек-стах наших песен. Наша музыка от-крывает пути для эффективной еван-гелизации. Я знаю, что есть музыкан-ты и певцы талантливее нас, но Бог благословляет наше творчество и помогает развивать его.

— Расскажите о своем первом музыкальном опыте.

— Вы можете быть удивлены, узнав, что мой музыкальный опыт весьма ограничен. У меня нет музы-кального образования, я даже ноты

не умею читать! Но... Бог подарил мне хороший слух, и я аранжирую музыку и голос согласно тому, что я «слышу в моей голове».

Первую гитару подарил мне мой шурин, Джон Попович. Это была ис-панская акустическая гитара с ше-стью нейлоновыми струнами, с на-сыщенным и богатым звуком. Он на-учил меня первым трем аккордам: «до», «фа» и «соль», и все песни я играл этими тремя аккордами, не-зависимо от того, были они к месту или нет! Но, когда я выучил еще 3 аккорда — «ля минор», «ми минор» и «ми» для украинских песен, насту-пил прогресс!

Понадобилось 30 дней, чтобы научиться играть и петь одновре-менно, и 6 месяцев, чтобы написать свою первую песню «Пойдем туда», когда мне было 15 лет.

— Как появилась Ваша группа?— Мы не начинали как музыкаль-

ная группа, мы начали свою работу, как молитвенная группа, которая со-биралась по вечерам в каждую пят-ницу. Это произошло из-за трагедии в нашей церкви. Один молодой че-ловек скончался в возрасте 24 лет, и

Если и был успех в нашем служении, это — Божья благо-

дать. Мы, конечно, не самые лучшие певцы и не самые

грамотные, особенно в укра-инском языке. У меня присут-ствует американский акцент, у моего друга Пола — испан-

ский, у Джона — образование всего 6 классов, но Бог исполь-

зует нас для Своей славы.

30

мой друг Джон был потрясен этим. В результате он приобрел серьезные отношения с Богом, а вскоре и Пол Кодневич. Они пригласили меня мо-литься вместе с ними ночью. Вскоре, после этих молитв в нашу церковь пришло пробуждение, и мы совер-шили нашу первую миссионерскую

благодать. Мы, конечно, не самые лучшие певцы и не самые грамот-ные, особенно в украинском языке. У меня присутствует американский акцент, у моего друга Пола — испан-ский, у Джона — образование всего 6 классов, но Бог использует нас для Своей славы.

его другими камнями, и сделает его поверхность гладкой! Я думаю, что это произошло и с нами!

— Что значит Украина для вас?— Когда я был ребенком, Укра-

ина для меня значила очень мало. Я родился в США, и Украина была страной моих родителей. Мое серд-це не было там, пока мы не посетили Украину с целью служить и петь хри-стианам. Честно говоря, тогда вер-ные христиане покорили мое сердце и наполнили его любовью. Это были молодые люди моего возраста, кото-рые горели для Господа, живя в ате-истическом обществе, которое пы-талось уничтожить все, что касалось Бога. Это знакомство полностью из-менило мою жизнь и потом напра-вило мое служение этим людям.

Сегодня Украина является сво-бодной страной. Но, к сожалению, ее руководители принимают реше-ния, выгодные только для себя. Сво-бода должна использоваться мудро, чтобы быть эффективной. А еще я обеспокоен тем, что много людей с Украины обращают свои глаза на доллар, пренебрегают Богом, Кото-рый позволил им иметь свою соб-ственную страну. То же происходит и в США… Наше задание — донести силу Евангелия гражданам.

По материалам интервью Ирины Никитской

поездку в Торонто (Канада), в цер-ковь моего дяди, Василия Давидю-ка. Пробуждение пришло и туда, и потом нам предложили посетить славянские церкви в Западной Кана-де. И там произошло то же!

— Что Вы можете сказать о своих друзьях, участниках группы?

— Джон Попович был моим пер-вым наставником. У него я научился дисциплине, ответственности и вер-ности в молитве, он был моим пер-вым «Варнавой». Павел Кодневич стал моим лучшим другом. Мы начи-нали петь вместе и, 40 лет спустя, мы все еще поем вместе! Он — мой кол-лега, и «Сила» для меня. Наконец, мои друзья — Василий, Слава и Коля тоже поют со мной сейчас. Они ста-ли для меня «Тимофеями», потому что намного моложе меня, и с ними я чувствую себя таким же молодым. Каждый из тех, кто пел с нами, зани-мает особое место в моем сердце.

— В чем секрет вашего успеха?— Бог выбрал «слабых», чтобы

говорить сильным. Если и был успех в нашем служении, это — Божья

Кроме того, чем более мы вер-ны в малом, тем больше получим. Оставь острый камень в стремитель-но бегущей реке на 40 лет, и вода об-точит много «острых углов», шлифуя

31

По приглашению раз в год я ле-таю в Индию, где преподаю в би-блейской школе. И уже несколько раз мы посещали колонию для про-каженных. Это страшное зрелище — язвы, раны. А верующие люди идут туда с медикаментами и лечат эти раны.

Я познакомился с одним индий-ским пастором — Анилом, и он взял меня в такую колонию. Мы там пе-ли. Я не одевал пиджака, галстука. Я одел их рубашку — курти (длинная, до колен, как пижама), сандалии и льняные брюки. В Индии почти все люди понимают английский. А это было в джунглях, где приходилось говорить через переводчика. Я поду-мал: спеть на английском или на рус-ском — для них нет разницы. И спел: «Царю мій, Пане мій…» А они так возрадовались украинской песне! Была проповедь, люди покаялись…

После всего нас пригласили на обед. Смотрю — большая кастрю-ля, прокаженный помешивает. Там — какой-то рис, и, кажется, даже ку-рица плавала, не уверен… Я сказал: «Благодарю, но я не голоден!» А Дух

Святой укорил меня: «Джордж, они не поймут, что ты «не голоден», они поймут, что ты, американец, задира-ешь нос и не хочешь кушать с ними». И я согласился.

Негде было сесть. Нас усадили на бетонном полу вместе со всеми. Вместо тарелки постелили зеленый лист бананового дерева, хотя он был немного в пыли. Взяли водич-ку, и так «санитарно» своей рукой обтерли мою «мисочку»… Я терплю, смотрю большими глазами: «Что бу-дет?!» Помолились… А чем кушать? Ни ложки, ни вилки, даже палочек китайских не дали! Глянул налево, направо — они руками рис едят! И так складывают руки лопаточкой, что ни одно зернышко риса не упадет! Я присмотрелся и стал тоже делать так. А их местный пастор сложил ру-ки, как в молитве (они так благода-рят), и говорит: «Мистер Джордж! Я так счастлив!» Спрашиваю: «Мистер пастор, почему вы так довольны?» Он отвечает: «Вы знаете, за 10 лет, с

того времени, как мы начали здесь собираться для богослужений, вы — первый белый человек, первый американец, который сидит на по-лу и ест с нами рис пальцами! Все, кто приезжал перед вами, были «не голодны»! Я посмотрел на своего друга, пастора Анила, который при-вез нас, а у него на глазах слезы! Он говорит: «Джордж, ты не понима-ешь, что ты сделал сегодня для них! Какой это подарок для них! Ты дей-ствительно первый, кто оделся, как они, сел на пол, ел рис пальцами, как они, и ты рад быть с ними!»

Друзья, разве не сделал этого для нас Христос? Будучи Царем царей, Он снял Свою золотую корону, снял царские ризы и воплотился в бед-ном Вифлиеме. Вырос в Назарете, о котором говорили: «Разве может быть оттуда что-то доброе?» Он сел на наши полы, Он ел вместе с нами. Он нашел тебя и нашел меня! Это был для меня урок над уроками: кто я такой, что Бог полюбил меня и про-стил все мои грехи?

Джордж Давидюк

Обед с прокаженными

32

Что значит молиться духом?

Джон БУНЬЯН

Теологические размышления

33

ниях, должна проистекать в озаре-нии Духом. В противном случае такая молитва есть тщета и скверна, пото-му что сердце и язык не действуют, да и не могут действовать заодно, если только Дух не подкрепит нас в наших немощах (см. Мк. 7; Прит. 28:9; Ис. 29:13). Давид прекрасно осознавал это, и именно это застави-ло его возопить: «Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17). Я полагаю, Давид прекрасно говорил и мог выразить себя, как и любой из нас, что видно из его псалмов и дел. И тем не ме-нее, когда этот человек приходит по-клониться Богу, тогда Сам Бог прихо-дит ему на помощь, иначе у челове-ка ничего не получится.

2. Наша молитва должна быть в Духе, потому что без Духа люди не могут творить молитву осознанно; они лицемерны, холодны и непри-стойны в своих молитвах, а потому они со своими молитвами скверна в глазах Бога (Мф. 23:14; Мк. 12:40; Лк. 18:11,12; Ис. 58:2-3). В молитве моление происходит не от звучно-сти голоса, не от показного благочи-ния и благолепия, ибо не на это смо-трит Бог. Человек, будучи всего лишь человеком, настолько порочен, что не может сохранить свое слово или помысел, а уж тем более молитву или часть молитвы в чистоте и пра-ведности, чтобы Бог мог принять ее через Христа; по этой причине фа-рисеи со всеми их молитвами были отвергнуты. Молитва, достигающая небес, — это молитва, посылаемая туда в силе Духа.

3. Только лишь Дух может пока-зать человеку ясно и отчетливо его природное ничтожество и таким образом поставить его перед необ-ходимостью излить свое сердце в молитве. Слова — это лишь слова, и молитва превращается в празднос-ловие, если в ней отсутствует ощу-щение своего ничтожества. Но когда в человеке действует Дух, Он мягко указывает душе на ее жалкое состо-яние, на то, где она окажется и что станется с нею в ее теперешнем со-стоянии, а также на недопустимость

такого состояния. Именно Дух на-стойчиво убеждает человека в его греховности и ничтожестве его жиз-ни без Иисуса Христа, ставя душу перед необходимостью обратиться к Богу в сладкой, искренней, осоз-нанной и доверительной молитве в согласии с Его Словом (Ин. 16:7-9).

4. Даже если люди увидят свою греховность, без помощи Духа Свя-того они не смогут молиться. Они будут бежать от Бога вместе с Каи-ном и Иудой, будут полностью ли-шены милости Божьей, если не бу-дет помощи от Духа. Когда человек воистину осознает свой грех и Бо-жье проклятие за грех, то трудно убедить его молиться Богу, ибо его сердце говорит: «Напрасно искать Бога. Во мне столько зла… и не будет мне прощения!» Но вот появляется Дух и нисходит на грешную душу, помогает ей поднять лицо ее к Богу, ниспосылая на отчаявшееся сердце Свое милосердие, чтобы воодуше-вить ее на обращение к Богу.

5. Обращение должно быть в Ду-хе или с Духом; без Него человек не может знать, как правильно подой-ти к Богу. Люди легко ответят, что к Богу можно прийти через Сына, но это невероятно трудная задача — прийти к Богу собственным путем, минуя Духа. Ведь именно Дух пока-зывает нам путь к Богу и то, что есть для нас желанным в Боге.

6. Без Духа Святого, даже если че-ловек увидит, все свое ничтожество и узнает верный путь к Богу, он все же никогда не сможет претендовать на изволение Божье в получении своей доли в Боге, Христе и Его ми-лосердии. И по этой причине в серд-ца Божьих людей ниспослан Дух, чтобы чада Божьи могли восклик-нуть: «Авва, Отче». Сказать это без помощи Духа с верой и пониманием — слишком непосильная задача для любого человека. Когда я говорю «с пониманием», я имею в виду спо-собность осознавать, что значит ро-диться свыше и быть чадом Божьим. Когда я говорю «с верой», я имею в виду верующую душу, вера которой проистекает из действующей в ней благодати. Это дает право называть Бога Отцом; право произносить от сердца Господню молитву так, как она передана нам в Писании, а не так, как делают многие, произнося эти слова формально.

«...Ибо мы не знаем, о чем мо-литься, как должно, но Сам Дух хо-датайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у духа, потому что Он ходатайствует за свя-тых по воле Божией» (Рим. 8:26,27).

Мы не знаем, о чем мы можем молиться, мы не знаем Того, Кому мы молимся, мы не знаем, с по-мощью чего мы молимся; мы не можем знать ничего без помощи и посреднического участия Духа. Сле-дует ли нам молиться об общении с Богом через Христа? Следует ли нам молиться и просить о вере, об оправдании благодатью и об истин-но освященном сердце? Мы ничего этого не знаем.

«Ибо мы не знаем, о чем молить-ся, как должно». Обратите внима-ние: «как должно». Невнимание к этой фразе или, по меньшей мере, непонимание ее в духе и истине, привело некоторых людей к тому, что они стали, как Иеровоам, изо-бретать новые пути поклонения, но-вые, как по сути, так и по форме, что совершенно не соответствует тому, что открыто в Слове Божьем (3 Цар. 12:28,29). Но, как говорит Павел, мы должны молиться, как должно, а этого невозможно достичь, ни ма-стерством, ни умением, ни хитро-стью, ни изобретениями людей или ангелов. Но Сам Дух подкрепляет нас в немощах наших.

Немощи же наши, хотя их весьма сложно все перечислить, состоят в следующем:

1. Без Духа Святого человек не в состоянии иметь спасительные мыс-ли о Боге, о Христе и о благословен-ном (см. Пс. 9:25). Более того, люди начинают представлять Бога таким же, какими являются они сами (Пс. 49:20,21). Будучи не в состоянии по-знать Бога, Которому молятся, или Христа, через Которого они молятся, не зная, о чем молиться, как же они могут обратиться к Богу без посред-ства Духа, одного лишь и способного помочь им в их немощах? Истинная молитва, как во внешнем выраже-нии, так и во внутренних пережива-

Эта проповедь была написана почти 350 лет назад Джоном Буньяном (Беньяном), автором знаменитого «Путешествия Пилигрима». Но автор сумел так раскрыть эту тему, что его разъяснение библейского текста не теряет актуальности и сегодня.

34

О, как далеки люди от понима-ния этого, когда они считают впол-не достаточным выучить самим и научить детей читать Господню мо-литву, символ веры и различные вы-сказывания из Писания, тогда как Бог знает, что они не осознают сво-его положения, своей нищеты и не понимают, что значит прийти к Богу через Христа!

7. Если вы хотите, чтобы молит-

ва была принята, следует молиться Духом, потому что никто кроме Духа не может вознести в молитве душу к Богу. То есть, в каждом действии для Бога, и особенно в молитве, только Дух Божий может подготовить серд-це так, чтобы оно говорило в один голос с языком. И действительно, язык сам по себе весьма располо-жен к тому, чтобы действовать без страха и мудрости, но когда язык произносит ответ сердца, да к тому же сердца, подготовленного Духом Божьим, тогда язык говорит так, как велит и желает Бог. И потому гово-рит Павел: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое вре-мя духом» (Еф. 6:18). Молитва, пока в ней не будет сердца, подобна без-жизненному звуку; а сердце, пока оно не возвышено Духом, никогда не станет молиться Богу.

8. Сердцу не только следует воз-нестись Духом, чтобы молитва бы-ла верной, но и оставаться в возвы-шенном состоянии с помощью Ду-ха, чтобы молитва была истинной. В этом и заключается жизненная функция молитвы — поддерживать постоянное общение сердца с Бо-гом. Для Моисея было чрезвычайно важным держать руки вознесенны-ми в молитве к Богу (см. Исх.17:12), так насколько же важнее сохранить сердце вознесенным!

Потребность в этом возникает от того, что, как на это жалуется Бог, люди находятся рядом с Ним свои-ми устами и знают Его на словах, но сердца их далеки от Него (Ис.29:13; Иез.33:31).

О, сколько путей бегства изо-бретает сердце во время молитвы! Никто не знает, сколько у сердца затемненных аллей и уводящих в сторону дорожек, на которых оно может спрятаться от присутствия Бо-жьего. А сколько гордости! Сколько лицемерия перед другими! И как мало понимают они в том, как сде-лать молитву тайным общением между душой и Богом.

9. Молитва должна быть в Духе, иначе, поскольку сам акт молит-вы будет безуспешным, безуспеш-ным будет и ожидание ответа на молитвы. Молитва есть повеление Божье, которое душа должна ис-полнять во все дни пребывания по эту сторону славы Божьей. Христос говорит, что человеку должно всег-

да молиться и не унывать (Лк.18:1). И вновь Он говорит нам, что лице-мер определяется по тому, что ли-бо не молится постоянно, либо в молении не пребывает в силе Духа, то есть в духе молитвы, но молится лишь формально, в притворстве (см. Иов.27:10; Мф.23:14). Легче всего людям отпасть, отойдя от силы Ду-ха к соблюдению формы, но очень трудно в любом деле, а особенно в молитве, суметь сохранить жизнь, дух и силу. Молитва является таким делом, где без помощи Духа чело-век может помолиться лишь раз, но продолжать постоянное глубокое и искреннее общение он уже будет не в состоянии; и лишь с Духом его мо-литвы достигнут слуха Господа Сава-офа.

У Иуды есть замечательное ме-сто: «…Назидая себя на святей-шей вере... молясь Духом Святым» (Иуд.20). Он словно говорит: «Бра-тья, поскольку вечная жизнь угото-вана для тех, кто держится испове-дания, вы не сможете получить ее, если не станете постоянно молиться в Духе». Величайшим обманом, ко-торым дьявол и антихрист увлекают мир, является совращение людей на путь строгого соблюдения формы, на формальную проповедь и мо-литву. Именно таковы люди, «име-ющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим. 3:5).

Что значит «молиться и умом»?Апостол проводит четкую грань

между молитвой духом и молитвой умом; поэтому, когда он говорит: «стану молиться духом», то прибав-ляет: «стану молиться и умом». Не-обходимость в таком различении возникла оттого, что коринфяне не осознавали своего долга — молить-ся для назидания себя и других, и делали это ради самовосхваления. Многие из них, обладая великими дарами (например, говорением на иных языках), должны были забо-титься об этих дарах и использовать их для назидания своих братьев; вот потому-то Павел и написал эту главу, чтобы они поняли, что намного пре-восходнее их даров являются дела для назидания церкви. Ибо «когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода», однако ум то-

* * *Каменея от боли, живем без надежды,Все мечты рассыпаются в прах,Только пепел всего пережитого прежде,Да горячий песок на губах.Только гулкое небо сапфировой грусти,Где рубиновых зорь догорает обман.Наша жизнь — это нить пересохшего русла,Что когда-то вела в океан. И туда, в эту вечность, сквозь все суховеи,Сквозь отчаянье, боль и беду,Утопая в зыбучих песках по колено,Вопреки всем смертям я однажды дойду.

Наталья ЩЕГЛОВА

35

же должен назидаться пониманием того, что исповедуют уста (1Кор.14). Поэтому «стану молиться духом, стану молиться и умом».

Что делается с пониманием, осоз-нанно, умом, то более эффективно, чем то, что делается формально (см. Кол.1:9, Еф.1:17, Фил.1:9). Во всяком деле, будь то мирское или духовное, человеку необходимо понимание, а потому все молящиеся должны же-лать себе такого осознанного под-хода.

1. Молиться умом — значит мо-литься так, как назидает Дух Святой в осознании тех нужд, о которых ду-ша молится. Ибо если человек не имеет понимания, то он никогда не испытает потребности в прощении грехов и освобождении от грядуще-го суда, а значит, не будет желать этого, или же будет так прохладен в своем прошении, что Бог вознена-видит даже тот дух, в котором чело-век просит об этом. Люди могут по-вторять в своих молитвах одни и те же слова, но если в одном духовное понимание присутствует, а в другом нет, то между их одинаковыми сло-вами возникает огромная разница! Один говорит от духовного осозна-ния того, о чем он просит, а у друго-го это одни лишь слова и все.

2. Духовное осознание поселяет в сердце Бога готовность и желание дать то, в чем нуждается душа. Да-вид духовным видением угадывал сами мысли Бога по отношению к се-бе (Пс.39:7). То же произошло с жен-щиной-хананеянкой: своей верой и глубоким пониманием за внешним отказом она угадала в сердце Хри-ста милосердие и готовность спасти, что заставило ее настаивать и про-сить, не отступая; и она просила до тех пор, пока не получила той мило-сти, в которой нуждалась (Мф.15:22-28). Душа только тогда станет искать Бога, молить Его о прощении, когда поймет, что Бог готов простить греш-ника.

Если человек понимает ценность духовного и Божьего, тогда его сердце и душа со всей силой будут устремляться к ним, и он не пере-станет молить и просить о них до тех пор, пока не получит желаемое.

3. Духовно просвещенное пони-мание является, таким образом, тем путем, которым душа может прийти к Богу, и оно дает ей мужество ид-

ти этим путем. Бедную душу мож-но сравнить с человеком, которого ждет беда, если он не выполнит по-рученное дело, или большая награ-да, если дело будет выполнено. Од-нако человек, не зная, с чего и как начать, несмотря на страхи и смяте-ние, все же берется за дело.

4. Просвещенное понимание ви-дит большие возможности в обе-тованиях Божьих, и это тоже во-одушевляет молитву, что, в свою очередь, придает ей еще большие силы. Когда людям обещают что-то, особенно если известно, что обе-щанное будет исполнено, то такое обетование дает смелость идти и просить.

5. Просвещенное понимание яв-ляется путем, которым человек при-ходит к Богу с разными нуждами, иногда с увещеванием, как Иаков (Быт.32:9). Иногда с прошением, и не только выраженным словами, но и исторгнутым из сердца Самим Духом, благодаря осознанию че-ловеком этой потребности, и такие прошения не оставляют сердце Бога равнодушным.

Сказанное можно проиллюстри-ровать следующим сравнением: представьте, что к вашим дверям подошли двое нищих: один — бед-ный, хромой, избитый, умирающий от голода, а другой — здоровый и крепкий человек. Оба говорят од-ни и те же слова, прося у вас мило-стыни: один говорит, что умирает с голоду, другой говорит то же, но нищий и увечный говорит с боль-шей убедительностью, с большим чувством и пониманием своего не-счастья, чем другой, и это видно из самой его манеры говорить и опла-кивать себя. Боль и нищета застав-ляют его изъясняться в духе пла-ча, чего не хватает другому, и этого скорее, чем другого, пожалеют те, в ком есть сострадание или жалость. Так же и с Богом: есть люди, кото-рые просто по привычке и по форме идут и молятся, есть и другие, кото-рые идут молиться, гонимые духом горечи; один молится из чувства долга и понимания своих обязанно-стей, а из другого изливаются слова, гонимые жестокой болью его души. Конечно, именно на такого человека посмотрит Бог, «на смиренного и со-крушенного духом и на трепещуще-го пред словом» Его (Ис.66:2).

6. Просвещенное понимание чу-десным образом находит слова для молитвы и помогает произнести их. Человек, обладающий таким пони-манием, умеющий различать добро и зло, чувствовать и нищету чело-веческую, и милосердие Божье, не нуждается в писаниях других людей, которые станут учить его форме мо-литвы. Как человека, чувствующего боль, не нужно учить кричать, так же и того, кому понимание было от-крыто Духом, не нужно учить молит-вам, придуманным другими людь-ми, ибо он может молиться без их помощи. Его настоящее положение, его чувства и понимание, а также боль, которую терпит душа этого че-ловека, приводят к слезным моль-бам и стенаниям в его прошениях пред Господом. Сердце скорбящего в своей боли и тесноте само найдет выход, чтобы облегчить муки в сто-нах и жалобах.

7. Необходимо, чтобы до само-го конца в человеке пребывало это просвещенное понимание, чтобы душа непрестанно взывала к Богу в молитве и прошении. Божьи люди не подозревают, сколько обмана, соблазна и коварства использует сатана по отношению к той бедной душе, которая искренне стремится к Господу Иисусу Христу. И это допу-скает Христос, поскольку именно так душа испытывается в своем стрем-лении искать лица Божьего; сатана же пытается внушить ей мысль о бесплодности таких попыток и убе-дить ее, что Бог не хочет быть ми-лосердным к ней. Но просвещенная пониманием Душа говорит: «Ну что ж, я буду и дальше искать Господа и буду ждать, я не оставлю своих по-пыток, хоть Господь и хранит мол-чание, и не произносит в мой адрес слов утешения» (Ис.40:27). Кажу-щаяся отсрочка у Бога не является признаком Его недовольствия, Он может скрывать Свое лице от са-мых дорогих Своих святых (Ис.8:17). Он любит, когда Его народ молится и когда он стучит в ворота Царства Небесного. Увы, как много на свете бедных душ, истинно боящихся Бо-га, но не имеющих духовного пони-мания Божьего характера и готовых мгновенно сдаться при первой же атаке и искушении сатаны! Господь жалеет их и помогает им «молиться духом, молиться и умом». 1

36

Медный змей

Библейские образы

37

«И делал он (Езекия) угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил ду-браву и истребил медного змея, ко-торого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуш-тан» (4 Цар.18:3-4).

Идолопоклонство в Израиле на-чиналось постепенно. Израильтя-не сделали первые изображения, напоминающие им о Боге вовсе не для того, чтобы им поклоняться, но как вспомогательные средства для молитвы. Эти статуи или памятники они ставили на возвышенных местах и в гуще деревьев, чтобы они напо-минали им о Боге, помогали в по-клонении Ему, а это как раз то, что Бог запретил делать. Со временем эти символы превратились в лож-ных богов, которым начали покло-няться. Когда Езекия принял власть и воцарился, сказано, что в первую очередь «отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву», но самое поразительное и невероятное, что он сделал, это «истребил медного змея».

Мы сразу поймем, насколько уди-вительны слова этого текста, если вспомним из истории израильско-го народа, какое большое значение имел этот медный змей во время их странствования в пустыне. Там изра-ильский народ не раз роптал на Бога и на их вождя Моисея. И вот, когда это случилось снова, Бог послал ядо-витых змеев, которые жалили их, и умерло немалое число людей. Но, когда они осознали свой грех, Мои-сей по повелению Божьему сделал змея из меди и поставил его так, что-бы любой человек мог его видеть, и каждый ужаленный, взглянув на не-го, моментально исцелялся и оста-вался живым.

Нигде в Библии не сказано, что в самом медном змее была какая-ни-будь исцеляющая сила. Моисей не сказал народу, что этот медный змей мог произвести какой-то мистиче-ский эффект и дать жизнь умираю-щему.

Но зачем тогда нужно было де-лать его? Ответить на этот вопрос мы сможем тогда, когда поймем сущность греха, за который народ наказывался ядовитыми змеями. Их грехом было непослушание, не-

покорность Богу, выраженные в ро-поте. И вот Моисею было сказано Богом, что если ужаленный змеем человек только взглянет на воздвиг-нутого посреди них змея, то он будет моментально исцелен. Исцеление ужаленного зависело от покорно-сти Богу, в данном случае от просто-го акта обращения своего взора на змея. Бог указал людям чудный и в то же время очень простой способ возвращения к Нему, и всякий, по-коряющийся этому установленному Богом средству, немедленно полу-чал исцеление. Но не медный змей исцелял, так как в этом мертвом ку-ске металла не могло быть никакого достоинства, силы или действующе-го средства. Исцеляла вера и раская-ние того, кто смотрел на этот символ.

Изумительно то, что этот мед-ный змей так долго сохранялся у Из-раильтян. Прошло, по крайней ме-ре, 700 лет между происшедшим в пустыне и уничтожением медного змея царем Езекией. Вы представ-ляете, как его бережно хранили в течение всего этого времени? По-степенно интерес народа к медному змею превратился в обожествление его, эта реликвия стала предметом для поклонения, и дошло до того, что совершались жертвы и курения перед этим куском металла. Они бо-готворили этот символ, поклонялись ему, показывая этим, как низко мо-жет опуститься человеческое серд-це, когда-то знавшее истинного Бога.

Думаю, вы понимаете, что этот случай не является лишь единичным событием давних времен, вовсе нет, это идолопоклонство совершается и в наши дни, и не только среди языч-ников, но даже среди народа Божия.

Обожествление медного змея, возвышение его на место поклоне-ния и курение перед ним фимиама были явными признаками того, что народ утратил сознание истинно-го Бога. Там, где подчеркиваются внешние аспекты религии, обряды, внешняя красота и пышность бого-служения, церковные здания — это верное доказательство отсутствия истинной внутренней веры сердца.

Но это поклонение видимым символам прошлого благословения указывает не только на отсутствие Бога в жизни человека, но и на жаж-ду потерянного благословения, и яв-ляется откровением глубочайшего

чувства нужды и недостатка в чело-веке. Это доказательство того, что душа томится по Богу. Не думайте, что я этим хочу оправдывать идоло-поклонство, нет. Люди, теряя созна-ние Бога, не теряют чувства нужды в Боге. Потеряв чувство близости Божией, отойдя далеко от Него, на-род этот был неспокоен, без мира и радости, которые присущи тем, кто в союзе с Богом. Человек, однаж-ды знавший истинного живого Бо-га, а потом потерявший чувство Его близости, начинает вопиять и тоско-

вать по Нему. Поклонение медному змею было жалкой попыткой народа восстановить потерянное общение с Богом, но оно было также показате-лем жажды по Богу.

Эти люди потеряли и свой духов-ный рассудок. Когда человек в не-правильных отношениях с Богом, его понимание духовных истин всегда будет запутано и неверно. Грех и не-послушание, как ничто иное, затем-няют духовное зрение и делают его неспособным правильно истолковы-вать истины Божьи. В данном случае благословения прошлого сделались проклятием настоящего по причине неправильного истолкования значе-ния медного змея. Воздвигнув его как предмет для поклонения, изра-ильтяне говорили, что этот самый змей был причиной прошлого бла-гословения. Их омраченные умы не могли правильно истолковать зна-чения этого символа, и в результате, вместо поклонения Богу, они покло-нялись мертвому кумиру.

И вот, воцарившись, Езекия взял эту историческую реликвию и раз-бил ее вдребезги, после чего она бы-ла прозвана «Нехуштан», что значит

Благословения прошлого сделались проклятием насто-ящего по причине неправиль-

ного истолкования значения медного змея. Воздвигнув его как предмет для поклонения,

израильтяне говорили, что этот самый змей был причи-

ной прошлого благословения. Вместо поклонения Богу,

они поклонялись мертвому кумиру.

38

«кусок меди». Назвав его так, люди этим признали, каким безумием бы-ло поклонение и каждение куску ме-талла.

С этого момента начинается про-буждение в народе Божием, так как было уничтожено то, что заменило Бога в жизни народа.

Какое же отношение имеет это ветхозаветное событие к нам? Го-ворит ли оно что-нибудь и нам? Без всякого сомнения, оно говорит о многом.

Во-первых, о том, что можно так злоупотреблять Божьими дарами, что со временем они принесут чело-веку большой духовный вред.

Например, есть общины верую-щих, которые из своих молитвенных домов сделали кумиры. Они совер-шают курения зданиям, в которых они собираются, как будто дерево и камни, из которых они построены, являются святыней. Мы можем так обожествлять дом, что он переста-ет быть домом молитвы и делается храмом идолов.

В одной общине, где мы тру-дились в кружке молодежи, была группа юношей и девушек, которые пламенели любовью к Господу и че-ловеческим душам. Церковь наша находилась в бедном районе горо-да. Детей в этой части города было много, и мы хотели привлечь их в воскресную школу, чтобы они услы-шали благую весть о Христе. Здание было большое, так что можно было вместить несколько сотен детей. Го-сподь благословил старание наше-го кружка, и церковь начала напол-няться детьми, среди которых были белые, черные, желтые, грязные, чистые, босые и обутые. Мы радова-лись и славили Господа за то, что Он давал нам успех, но, к сожалению, наша радость длилась недолго. Чле-ны церкви возмутились этим наплы-вом детей, испугались, что дети ис-портят их здание: запачкают стены, побьют мебель. И однажды я услы-шал, как кто-то сказал: «Что будет с

нашим молитвенным домом, если они будут продолжать таскать сюда этих вшивых детей?!» Вы знаете, что случилось? Бог сдвинул с места этот светильник, и церковь перестала быть спасательной станцией, а сде-лалась гробницей мертвых костей.

Мы называем дерево, камни, бетон церковью, обожествляя эти мертвые вещи, поклоняемся им и думаем, что служим Богу. Какой ужасный обман!

Мы можем также совершать ку-рения фимиама человеку, обра-щаться к нему, надеяться на него, поклоняться ему. Мы обожаем того или иного служителя Божия, потому что через него Бог нас благословил, и думаем, что Царствие Божие зави-сит от него. Мы должны поклонять-ся не мальчику, приносящему хлеб и рыбу, не корзинам, в которых они находятся, но Христу Спасителю, Ко-торый благословляет, умножает и насыщает нас небесным хлебом.

Но есть и такие идолы, которые таятся в наших собственных серд-цах. Их мы должны тоже безжалост-но истребить. Например, мы делаем кумира из нашего прошлого опыта и духовных достижений. Мы воз-гордились нашим духовным ростом, считая себя лучше других. Думаешь ли ты, мой друг, что ты имеешь боль-ше духовной силы, мудрости, зна-ния, чем ты имел, когда впервые по-знал Господа? Если ты действитель-но думаешь, что ты более мудрый, более духовный, то позволь тебя спросить: считаешь ли ты, что за 10, 20 или 30 лет изменилась, хоть на ка-пельку, твоя падшая греховная нату-ра? Думаешь ли ты, что твой ветхий человек со всеми его стараниями и греховными наклонностями хоть не-множко исправился в течение этого времени, и что теперь тебе не нуж-но так крепко уповать и надеяться на Христа? Неужели ты так думаешь? Что говорит Писание? «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, что-бы не упасть» (1Кор.10:12). Интерес-

но, какие это достижения, которыми ты хвалишься? О, бедный ты чело-век! Без Христа это глупое хвастов-ство. Скажи, что ты имеешь без Не-го? Что бы мы сделали, если бы Он оставил нас, хотя бы на кратчайший миг, несмотря на все наши достиже-ния и многолетний опыт? Где бы мы были? «Мы ничего не имеем, — го-ворит апостол Павел, — но всем об-ладаем» (2 Кор.6:10). «Я не желаю хвалиться, — говорит он, — разве только крестом Господа нашего Ии-суса Христа» (Гал.6:14).

О чем говорит нам это идолопо-клонство? Оно говорит о том, что мы потеряли контакт с Богом, у нас нет общения с Ним, и потому мы созда-ли себе других богов и ищем у их ал-тарей того, что может нам дать один Бог в Сыне Своем Иисусе Христе.

Вы спрашиваете: «Что же нам де-лать?» Что сделал Езекия? Он раз-бил медного змея, назвав его насто-ящим именем — куском меди. Так следует и нам поступить. Назовем наших идолов их настоящими име-нами, разобьем их на куски и выбро-сим вон! Это не значит, что мы долж-ны забыть прошлые благословения Божии, нет, но идолы не должны мешать нам простираться вперед в познании нашего Господа. «Что для меня было преимуществом, — гово-рит Апостол Павел, — то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства позна-ния Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:7,8). Будем помнить, дорогие братья и сестры, что данная Богом вчерашняя манна сегодня уже не годна, она полна червей. Я дол-жен получить новую, свежую манну на сегодняшний день, иметь свежий опыт и встречу с Богом, а не жить прошлыми благословениями. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матф.6:11), — так учил нас молить-ся Господь Иисус Христос.

Ярл ПЕЙСТИ

Труднее отношений с невидимым Богом может быть лишь одно: отсутствие таких отношений.

Филип ЯНСИ

39

Сколько весит проблема?Учитель взял в руки чашку с водой, вытянул ее вперёд и спросил своих учеников:— Как вы думаете, сколько весит эта чашка?Все оживлённо зашептались.— Примерно полкило! Триста граммов! Нет, четыреста! — стали раздаваться ответы.— Я действительно не узнаю точно, пока не взвешу ее. Но сейчас это не важно. У меня вопрос:

что произойдет, если я буду так держать чашку в течение нескольких минут?— Ничего!— Действительно, ничего страшного не случится, — ответил учитель. — А что будет, если я стану

держать эту чашку в вытянутой руке, например, часа два?— Вы устанете, а ваша рука начнет болеть.— А если целый день?— Вы очень устанете. А рука онемеет, и ее парализует, если вы не опустите ее, — сказал один из

учеников.— Как, по-вашему, вес чашки изменится оттого, что я ее целый день буду просто держать?— Нет! — растерянно ответили ученики.— А что нужно делать, чтобы все это исправить?— Просто поставьте чашку на стол! — весело сказал один ученик.— Точно! — радостно ответил учитель. — Так и обстоят дела со всеми жизненными трудностями.

Стоит подумать о какой-нибудь проблеме несколько минут, и она окажется рядом. Если думать о ней несколько часов, она начнет нас засасывать. Если думать о ней целый день, она нас парализует. Можно думать о проблеме, но, как правило, это ни к чему не приводит. Её «вес» не уменьшится. Справиться с проблемой позволяет только действие. Нужно решить её, или отложить в сторону.

Языком притчи

40

Ты обратил сетование мое в ликование…

Свидетельство

41

«Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием. Да сла-вит тебя душа моя и да не умолка-ет. Господи, Боже мой! Буду славить тебя вечно!» ( Пс.29:12,13).

Стать мамой я мечтала еще с дет-ства. Мы с сестрой росли в Украине и очень любили ухаживать за малень-кими детьми. Об этом знали все на нашей улице, поэтому доверяли нам своих младенцев, и мы с удоволь-ствием нянчили их. Мы очень радо-вались, когда у нас родился братик, незадолго до выезда в Канаду. Там я вышла замуж в молодом возрасте, когда еще училась в университете. Мы с мужем отдали планирование нашей семьи в Божьи руки и реши-ли, что я буду продолжать учебу, но, если Господь даст нам ребенка, возьму отпуск. Я не придавала осо-бенного значения тому, что не бере-менела, ведь мы доверили это дело Господу, и я сосредоточилась на том, чтобы успешно закончить универ-ситет. После его окончания Господь дал мне работу в иммиграционной службе. Но все сильнее меня начала беспокоить мысль о том, что у нас не будет детей. Мы обратились к вра-чу, которая после осмотра сказала, что у нас все в порядке и, поскольку мы еще очень молоды, посоветова-ла прийти к ней через год, если я не забеременею.

Прошел год, детей у нас так и не было. К врачу мне не хотелось снова идти, мы молились и просили, чтобы Бог Сам дал нам ребенка. Конечно, ожидать было нелегко. Хотя Господь не однажды обещал дать нам детей, враг старался посеять страх и сомне-ния, особенно, когда я смотрела на людей, которые не хотели иметь де-тей или, как мне тогда казалось, не заслуживали их, но они рождались у них. Все же, когда я впадала в па-нику, где-то очень глубоко в моем сердце Господь давал тишину, и я знала, что Он верен Своему Слову.

Поэтому, когда меня спрашива-ли, есть ли у меня дети, я отвечала, что нет, но будут. И каждый раз, ког-да я это исповедовала, в мое сердце приходили вера и твердость. Недав-но я услышала одно высказывание о вере, которое помогло мне луч-ше понять, как нужно верить. Если мы имеем Слово от Господа, то нам нужно верить не так, что Господу все

возможно, но, что Он это сделает. Я очень благодарна за Его Святое Сло-во и за Духа Святого, без которого я не смогла бы идти. Когда я обраща-лась к Слову, Дух Святой говорил к моему сердцу. Я постепенно нача-ла понимать, что верить — это ожи-дать Божьего действия и бороться со страхом и неверием.

Когда в своей тайной комнате я молилась и просила, чтобы Господь дал мне Слово, несколько раз я по-лучила одно и то же слово: «И так Ав-раам, долготерпев, получил обещан-ное» (Евр. 6:15). Это подбодрило ме-ня, но слово «долготерпев» не очень утешило меня. Мы, люди, не хотим ожидать, особенно в современном веке микроволновых печей, где мы можем нажать на кнопку, и — через несколько минут все готово. Так и в наших отношениях с Богом: мы сра-зу хотим получить то, что просим. Но не всегда так бывает. И не потому, что Господь не может или не желает нам ответить, и не потому, что нам нужно «вымалывать или убеждать» Его дать нам желаемое, но потому, что Он учит нас ждать.

Я начала спрашивать Господа, по-чему Он так долго не отвечает, и Он дал мне Свое Слово, которое записа-но в Книге пророка Иеремии (29:11-13): «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, что-бы дать вам будущность и надеж-ду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взы-щете Меня всем сердцем вашим». И как ни прискорбно признавать это, но в трудностях мы больше начина-ем искать Бога. Так было и со мной. Но когда я начала больше общаться с Богом, я поняла, как Он прекрасен и как мало я еще знаю Его. Мои от-ношения с Ним стали расти и укре-пляться. Общаться с Богом — это чу-десно!

Хотя меня Бог благословил хоро-шим мужем, прекрасными родите-лями, сестрой, братьями и прекрас-ной церковью в Торонто — братьями и сестрами, которые меня поддер-живали и молились за меня, но при-ходили времена, когда мне было очень тяжело и, казалось, нет нико-го, кто мог бы облегчить боль мое-го сердца. И тогда мой Небесный Отец утирал мои слезы, обнимал и

успокаивал меня. Когда я начала по-знавать Отцовскую любовь, Он стал работать с моим сердцем, больше открывать Свое Слово и говорить о моем назначении.

Это помогало мне больше посвя-щать себя служению Богу, помогая другим и работая в церкви.

И вот весной 2007 года я, нако-нец, забеременела. Когда я узнала об этом, мои руки начали дрожать, и я начала плакать от радости. Ребе-нок должен был родиться, по словам врача, 5 января 2008 года, и мы с не-терпением ожидали этого времени. Я помимо воли начала планировать детскую комнату. Она у нас была пу-стой, и я начала думать, где поста-вить колыбель и как поместить дру-гую мебель. Я думала, что уже при-шел конец моим ожиданиям…

Но через 7 месяцев я вдруг по-теряла эту беременность. Пережить это было очень трудно, но в это вре-мя Господь посылал свою помощь. Когда я лежала на кровати и плака-ла, в комнату вошел врач. Я никогда не видела, чтобы врачи так вели се-бя, но он сел возле меня, начал вы-тирать мои слезы и утешать меня. А тогда с уверенностью и добротой посмотрел в мои глаза и сказал: «Не волнуйся и не плачь, у тебя будут де-ти». Мне казалось, что это Господь послал своего ангела, чтобы облег-чить мою боль. Его сочувственное отношение ко мне, а особенно его слова помогли мне. Я благодарна Богу за моего мужа, который был рядом, и, хотя он также переживал сильную боль, но пытался утешить меня. Он начал молиться и поощрял меня просто благословлять имя Го-спода. Мы сидели на кровати, вме-сте плакали и славили Бога, благо-словляя Его имя.

Но все же, когда мы вернулись из госпиталя, было тяжело зайти в дом. В моем разуме каждый раз воз-никали картины детской комнаты, и мне было так жаль ребенка, которо-го потеряли, что, казалось, я не вы-держу этой боли. Я просто закрича-ла: «Господи, забери эту боль, я не могу выдержать!» И в этот момент я почувствовала, что боль утихла. Хо-тя нужно было время, чтобы раны мои зарубцевались, но в сердце по-степенно приходил покой. Господь начал глубже показывать мне мое сердце, мои ценности и приоритеты.

42

Мы часто говорим своими устами Богу, что Он для нас самый дорогой и самый важный.

Но так ли это на самом деле? Ког-да нам хорошо, и все идет так, как мы хотим, тогда легко так говорить. Я стала глубже задумываться над своими ценностями и поняла, что иметь детей для меня было чрез-вычайно важной целью. Хотя это неплохая цель, но она была одной из самых важных в моей жизни. Но Слово Господне нам говорит, чтобы мы полюбили Бога всем своим серд-цем, разумом, душой и всей своей силой. Если Он не будет на первом месте, то фундамент нашей жизни будет стоять на песке, и дом не усто-ит, когда придет буря.

Однажды, во время утренней молитвы, я открыла Книгу пророка Аввакума (3:17-19): «Хотя бы не рас-цвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина из-менила, и нива не дала пищи, и хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего». Прочитав это слово, я закрыла Библию и почув-ствовала, как Господь заговорил ко мне. Он спросил меня, могу ли я так сказать. Я начала молиться, но чув-ствовала, что Он продолжает ждать моего ответа. Тогда я сказала Ему, что буду славить Его и служить Ему, даже если Он не даст мне детей. И Господь испытал меня в этом.

В 2008 году я снова заберемене-ла. Я была настолько осторожной, что боялась быстро ходить по дому, поднять выше руки, чтобы достать что-то с верхней полки на кухне, и каждый даже нормальный симптом вызывал у меня тревогу. Я была «па-рализована» этим страхом и так на-пряжена, что сама себя начала спра-шивать, как я смогу так выдержать 9 месяцев. Я молилась, чтобы Господь помог мне, но не могла полностью довериться Ему. Через 14 недель я потеряла и эту беременность. Конеч-но, мне снова было очень больно, но Дух Святой говорил, что нужно успо-коиться и довериться Господу…

В 2010 году, когда я проходила ежегодное медицинское обследо-вание, мой семейный врач поре-комендовал обратиться в клинику по бесплодию, чтобы пройти более тщательное обследование. Я очень

не хотела обращаться туда, но поду-мала, если не забеременею до кон-ца лета, то, возможно, пойду на об-следование. Осенью мы встретились с врачом, и я ему сказала, что не хочу никаких процедур по искусственно-му оплодотворению. Врач улыбнул-ся и сказал, что нужно сначала прой-ти обследование, ради которого мы пришли. В ходе обследования ника-ких проблем не было обнаружено, но, поскольку я не беременела, врач порекомендовал взять таблетки, которые способствуют продуциро-ванию большего количества яйце-клеток. Посоветовавшись с мужем, я согласилась взять эти таблетки. Я принимала их три месяца, но бере-менность не наступала. У меня воз-никла даже какая-то обида на Бога. Хотя я этого не высказывала вслух, в сердце возникали вопросы — поче-му так в моей жизни? Я так искрен-не старалась работать для Господа, жертвовала собой, своими силами, временем. И что с этого? Я не могла молиться, только, когда ставала на колени, говорила: «Господи, помо-ги мне» и кратко молилась на иных языках. Это продолжалось несколь-ко недель, и, если б Господь не по-мог, я не могла бы выйти из этого со-стояния.

Однажды, когда я дома просто стояла в молчании перед Богом, на меня сошел страх Господний. Я по-нимала, что у меня обида на Госпо-да. Я просила прощения за все мои мысли, эмоции, слова и почувство-вала, как любовь Божья окутала ме-ня. Я вспомнила те слова, которые говорила перед Господом, что буду служить Ему, даже если Он не даст мне детей. Я начала понимать, что Господь сделал для меня. Он отдал Себя, чтобы спасти меня от ада и мук. Он дал мне вечную жизнь. На земле он благословил меня чудес-ной семьей и церковью, сестрами и братьями, которые меня любят. Он дал мне здоровье. Мне стало стыд-но за себя, и я каялась перед Госпо-дом.

Как-то вечером, перед Рожде-ством, мы с мужем сидели дома на диване, и вдруг в моем сердце воз-ник вопрос: «Господи, что же я де-лаю в этой клинике? Как же я смогу засвидетельствовать, что Ты дал мне ребенка, если я обращаюсь к вра-чам?» Я начала плакать и каяться пе-

ред Господом. Мой муж присоеди-нился ко мне, и мы стали молиться, чтобы Бог Сам дал мне ребенка. В том месяце я даже была рада, ког-да результат теста на беременность был отрицательным. Я сказала в кли-нике, что не приду после Рождества. Большая тяжесть упала с моего серд-ца.

Я отдала свою нужду в руки Бо-жьи и стала меньше об этом ду-мать. Когда я успокоилась в Господе, Он дал мне еще одно откровение :

Однажды, когда я дома стоя-ла в молчании перед Богом, на меня сошел страх Господ-ний. Я понимала, что у меня обида на Господа. Я просила

прощения за мои мысли, эмо-ции и почувствовала, как лю-

бовь Божья окутала меня. Я вспомнила те слова, которые

говорила перед Господом, что буду служить Ему, даже если

Он не даст мне детей.

мы, женщины, свою ценность часто определяем по своим детям, по их количеству или достижениям. Мне трудно было считать себя полноцен-ной, потому что у меня не было де-тей, а Господь показал мне, что это неправильно, наша ценность опре-деляется тем, что за нас заплачена самая большая цена — Кровь Иисуса Христа. Мы стали детьми Божьими, и наше значение должно быть в Го-споде, а не в том, что мы имеем или чего мы достигли. Господь начал го-ворить мне, что одной из больших проблем современного христиан-ства есть то, что мы очень мало со-средотачиваемся на том, кем мы яв-ляемся в Господе, и что Он думает о нас, и отдаем свои силы, финансы и время на то, чтобы приобрести зна-чение и ценность в глазах тех людей, которые нас окружают. Иметь се-мью, детей, какие-то материальные вещи не грех, не подумайте, что я хо-чу быть слишком «духовной», но ког-да они определяют нашу ценность, тогда наши приоритеты неправиль-ны — и это грех.

Поскольку в начале 2011 года мы с мужем были очень заняты на ра-

43

боте, в мае мы решили поехать на от-дых. Там мне пришлось сделать тест на беременность, потому что от солн-ца у меня на коже появилось раздра-жение, и я хотела принять таблетку от аллергии. Я не могла поверить своим глазам, когда увидела положительный результат. Мы начали благодарить Господа и молиться. В сердце я по-чувствовала, что пришел конец моим ожиданиям, и Бог дал Свой ответ. На отдыхе я слушала Слово в наушниках. Хотя много раз я читала это место, но никогда не обращала внимания на то, что Господь открыл мне. Слушая Еван-гелие от Луки, первую главу, я дошла до 6-7 стиха, и Господь четко начал го-ворить мне. Там идет речь о Захарии и Елисавете: «Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем запове-дям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей…» Я получила от-вет на свои неоднократные вопросы о том, почему так долго. Я не сравниваю себя с безупречными Захарией и Ели-саветой, но поняла, что Бог имеет Свое время и Свой план, и не всегда нам да-но знать — почему так.

Это была чудесная беременность. Я так мечтала почувствовать движения ребенка, почувствовать его сердцеби-ение, и Господь дал мне это. Для нас с мужем это было просто удивительное время! Я благодарна Богу за то, что Он благословил меня прекрасными род-ными, за мою маму, сестру. Когда да-же нормальные симптомы беремен-ности настораживали меня, потому что я уже не знала, что нормально, а что нет, они постоянно поддержива-ли меня и помогали сосредоточиться на Боге и Его Слове. Я благодарю Бо-га, что Он держал меня все 9 месяцев, и 5 января 2012 года помог вовремя и благополучно родить здорового сы-ночка Даниила (4 кг, 52 см). Когда ро-дился наш сыночек, моя сестра напом-нила мне, что наш первый ребенок тоже должен был родиться 5 января. Господь возвратил то, что мы потеря-ли! Слава Ему!

Каждый раз, когда мы смотрим на нашего чудесного сыночка, который очень любит улыбаться, мы радуемся, что Господь верен. Он вчера, сегодня и навеки тот же! Если Он помог нам, обязательно поможет и вам, только подружитесь с Ним и ищите Его.

Людмила Колесниченко, Торонто

Вечер в ресторанеПосле 12 лет совместной жизни моя жена пожелала, чтобы я пригла-

сил другую женщину в ресторан. Она сказала мне: «Я люблю тебя, но знаю, что и другая женщина любит тебя, и хотела бы с тобой провести время». Другая женщина, которой моя жена просила уделить внимание, была моей мамой. Она была вдовой уже на протяжении 19 лет.

Но так как моя работа и трое детей требовали от меня всех моих сил, я мог посещать ее только изредка.

В тот вечер я позвонил ей, чтобы пригласить ее на ужин.— Что случилось? Ты в порядке? — сразу спросила она.Моя мама — из того разряда женщин, которые сразу настраиваются

на плохие новости, если телефон звонит поздно.— Я подумал, что тебе приятно будет провести со мной время.Она задумалась на секунду, затем сказала: «Я очень хочу этого».В пятницу после работы я ехал за ней и слегка нервничал. Когда моя

машина притормозила возле ее дома, я увидел ее стоящей в дверях и за-метил, что она, похоже, тоже немного волновалась. Она стояла в дверях дома, накинув пальто на плечи. Ее волосы были закручены в локоны, и она была в платье, которое она купила на празднование последней го-довщины своей свадьбы.

— Я сказала своим друзьям, что мой сын сегодня проведет со мной вечер в ресторане, и они остались под глубоким впечатлением, — сказала она, садясь в машину.

Мы поехали в ресторан. Хотя не роскошный, но очень красивый и уют-ный. Моя мама взяла меня под руку и шла так, словно она была первой леди. Когда мы сели за столик, мне пришлось самому читать ей меню. Глаза матери теперь могли различать только крупный шрифт. Дочитав до середины, я поднял глаза и увидел, что мама моя сидела, глядя на меня, и ностальгическая улыбка играла на ее губах.

— Раньше, когда ты был маленький, все меню читала я, — сказала она.— Значит, настало время, когда нужно платить услугой за услугу.За ужином у нас получился очень хороший разговор. Вроде бы ничего

особенного. Мы просто делились последними событиями в нашей жиз-ни.

Когда я привез ее домой, она сказала: «Я еще раз поеду с тобой в ре-сторан. Только на этот раз я приглашаю тебя». Я согласился.

Несколько дней спустя моя мама умерла от обширного инфаркта. Это произошло так внезапно, что у меня не было никакого шанса что-то для нее сделать.

А еще несколько дней спустя я получил конверт с квитанцией об опла-те из того ресторана, в котором мы с мамой ужинали. К квитанции при-

лагалась записка: «Я оплатила счет за наш второй ужин заранее. Правда, я не уверена, что смогу по-

ужинать с тобой. Но, тем не менее, я заплатила за двух человек. За тебя и за твою жену.

Вряд ли я когда-нибудь смогу объ-яснить тебе, что для меня значил тот

ужин на двоих, на который ты меня пригласил: Мой сын, я люблю те-

бя».Берегите своих родителей!

Они искренне радуются вашим успехам и переживают за ваши неудачи. Будьте с ними чаще, чем это возможно, ведь день, когда их не станет может насту-пить совсем неожиданно…

44

Палестинська духмяна ніч

Палестинська духмяна ніч.Ангела слово — знакове.Над печаллю німих сторічЗірка зійшла від Якова.

Посміхнулось Дитя вві сніПроменем миру світлого.В піднебесся звучать пісніСерця мого розквітлого.

Зарум’янилася земля,Стрінувши Небожителя.Обживає святе МаляБідні земні обителі.

Не збіднішало небо, ні!Слава небес – однакова!Палестинську осяяв ніч Промінь зорі від Якова.

Людям страшно зустрітися з Богом…

Людям страшно зустрітися з Богом,Та страшніш не зустрітися з Ним.Краще б Він був суддею нам строгим,Ніж далеким назавжди й чужим.

Він — Любов пресвята і всевишня,Він запалює зорі в душі.Чому так у житті нашім вийшло,Що ми йшли на пусті міражі?

Чому серце — утомлений острів —Не противилось хвилям гріха.Бився човен об камені гострі,Не тривожилась совість глуха.

А боліло ж, боліло, боліло,До знемоги боліло й пекло…Млява спроба звільнитись, несміла,І відчути блаженне тепло.

Бо хтось душі притримував міцно,Не даючи спочинку й на мить,І лежати примушував ницьма,Щоби нам не відкрилась блакить.

Відступися від серця, тривого!День прийдешній хай буде ясним!…Дуже страшно зустрітися з Богом,Ще страшніш — не зустрітися з Ним…

Життя не перепишеш…

Життя не перепишеш, як історію,Не зробиш кілька дублів, як в кіно,Не втиснеш в найсучаснішу теорію І не затулиш, як старе вікно.

Шляхами перехрещене мінливими,Пошарпане вітрами боротьби,Зігріте сонцем і полите зливами,Просвітлене, із присмаком журби,

Лихими ратаями переоране, Тороване по зрадницькій ріллі,Тавроване, та справжнє і нескорене,І на очах, а не в сирій імлі.

І прихилялось небо яснозоряне,І ранок щедро сонце дарував,І голубінь всміхалась розпрозорена,І я ішов щасливий межи трав.

Того не пошкодую, що вже втрачене,Піду вперед і ще чомусь навчусь.Життя моє було згори освячене,Старих доріг ніколи не зречусь.

Камо грядеші

Час жене нас вперед і нещадним бичем Невідчепно штовхає у спину.Зотліває душа, серце яро пече.Камо грядеші, Людино!

Той, хто вказує ціль, ув олжі й без жалюНаостанку візьме нас на кпини.Я для тебе, душе, в Бога сили молю.Камо грядеші, Людино!

Усевишній Господь від любові помер,Божий страдник провів для нас межі.По якій же стезі нам ступати тепер?Камо грядеші?

Наш совість і честь хай не зраджують нас,Можна бути нагим і в одежі.Запитаймо себе, запитаймо ще раз:Гомо сапієнс, Камо грядеші?

Володимир Сад

45

Приготуйся, душе…

Приготуйся, душе, до вирію,Звідки вже вороття нема.Царство Боже береться вірою,А без віри в душі — зима.А без віри ночами холодно,А без віри і день як ніч.О душе, тобі личить молодо Бога-Спаса побачити ввіч. У тім краї, де душі стрінуться, Буде літо й не буде літ,Покладемо вінки до ніг Отця,Як веселку, на райськім тлі.

Тримає нас земне тяжіння

Тримає нас земне тяжіння,І з наших сміючись потуг, Все глибше суєти коріння,І кволий на припоні дух.

І в серці завжди осінь млиста,А вже на обрії — зима,Лягає паморозь на листяІ душу холодом пройма.

Таке життя, де битв немає,Не варте навіть і гроша.Тому вона і не співає —Твоя стриножена душа.

* * *Осіннім сумом схлипують шибки.Високо в небі птахи перелітніНесуть на крилах блискавки досвітні,У світлу даль несуть мої роки.

Летять тисячоліття і віки,Нестримним плином дні летять і ночі.Не зникнуть тільки материнські очіЙ мого дитинства росяні стежки.

Все тоншає життєвий календар.Листочки відриває хтось щоденно.І дух мій розуміє достеменно:Воістину, життя — це Божий дар.

* * *Повертався самотній. З поразкою,Важко міряв дорогу між трав.Все недавно здавалося казкою…Він до батька ішов. Він програв.

А на другому березі, зболенім,Де надії вросли якорі,Ув отцівському серці знедоленімПломінь віри й любові горів.

Ще раз погляд у далеч засмучену…Хтось іде із юдейських низин.Плаче смуток у постаті змученій,Ніжна хвиля в душі: певно — син!

Заскрипіли ворота стривожено. В батька бігти ще вистачить сил…Весь обідраний, босий, знеможений,Але — син! О, нарешті, мій син!

Прихилились коліна з молитвою.Ледь почулося: «Отче, згрішив…»«Я приймаю, мій сину, печаль твою.Чуєш пісню моєї душі?»

І на плечі, синівські, похилені,Руки батька — всепрощення мить.Дві душі обнялися, окрилені,Щастя-доля над ними тремтить.

* * *Глибока ніч. В принишклому садуТремтить поміж листочками скорбота.Віщує тиша злякана бідуІ чорно-аспідна душа ІскаріотаВ запроданстві, у ночі на видуУпала в пекло. В морок. Без розради.І в молитовно-зболенім садуЦілунок прокричав — цілунок зради — На всю Вселену. Хрипло. І заклякВ страшній безодні грішного падіння.Любовний без любові хижий знакБезславно згас у попелі сумління.Цілунком не прикриється душаВід жаху смерті, фальші та облуди.Є в нашім серці вірності межа,Яка стирається цілунком Юди.

Поэтическое слово

46

Если только...Геннадий АНДРОСОВ

Проповедь

47

Каждому из нас приятно слышать ободрительные слова Евангелия, ко-торые я хочу напомнить: мы сдела-лись сообщниками Иисуса Христа, мы — Его наследники и сонаслед-ники; мы духовные, мы Божьи дети, мы утверждены в Евангелии Иисуса Христа, мы спасены; Христос поста-вит нас святыми, непорочными и не-повинными перед Собой в небесной славе, сейчас мы — дом и храм Бо-жий!

Можно снова и снова повторять, что мы наследники Иисуса Христа, радоваться и провозглашать «ал-лилуйя», что мы спасены. Это пре-красно, и на этом хорошо было бы сказать «аминь», потому что все до-вольны и счастливы, взбодрились и окрепли в вере. Но если на этом по-ставить точку, это не будет пропове-дью полного Евангелия. Потому что в этих обетованиях, взятых мной из посланий апостола Павла, есть про-должение, есть их вторая часть, ко-торую так же необходимо полно-стью принять (хотя она не такая уж и приятная). На границе этих двух частей стоит одно словосочетание: «если только». То есть, апостол Па-вел поставил незначительное усло-вие, чтобы быть дитям Божьим, что-бы получить спасение и небесное наследство.

Итак, цитирую те же обетования, только каждый стих полностью: «На-поминаю вам, братия, Евангелие, ко-торое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утверди-лись, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1Кор.15:1-2). Мы спасены, потому что приняли полное Евангелие, если только удер-живаем все так, как написано в Но-вом Завете, если только наша вера не тщетна. Оказывается, можно ут-верждать, что веруешь в Бога, но эта вера будет тщетной.

Христос поставит нас святыми, непорочными и неповинными пе-ред Собой, «если только пребыва-ете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благо-вествования» (Кол.1:23). Праведный

верою жив будет (Евр.10:38). Очень серьезное предупреждение, поэто-му мы не спешим идти за грешной телесной природой, хотя она и тяго-теет к земному, грешному, но наш дух жаждет небесного, того, чтобы искать общности с Духом Святым, мы стремимся к Церкви святых, к ду-ховному общению, к пребыванию в молитве и слове Божьем. Так ли на самом деле происходит в нашей по-вседневной жизни? Плоть никак не хочет терпеть давления, ограниче-ния, она категорически не желает страдать. Апостол говорит, что мы дети и наследники Божьи, сонаслед-ники же Христу, если только с Ним страдаем (Рим.8:17). Снова же «если только…»

Дети Божьи, но при условии, ес-ли страдаем. Это не значит, что мы умышленно ищем страданий (они и так придут), но как мы их перено-сим? Сетуем, обвиняем, возмущаем-ся? Или же молча, терпеливо, сми-ренно переносим болезни, скорби, тесноту? Это не значит, что нам не болит (еще как болит!), но во всем этом мы видим милость к нам наше-го Господа.

Мы — церковь Божья, дом Его! Это чудесное обещание, записан-ное в Послании к евреям: «Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упо-вание, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Евр.3:6). «Ибо мы сделались причастниками Хри-сту, если только начатую жизнь твер-до сохраним до конца» (Евр.3:14).

Хорошо иметь правильное нача-ло. Но каким будет его конец? Конец дела важнее его начала. Мы жела-ем получить качественный результат того или иного дела (нашей веры). Есть такая пословица в народе: на-чал за здравие, кончил за упокой. Апостол Павел обращается к галатам (Гал.3:3): «…начавши духом, теперь оканчиваете плотью?»

К счастью, от нас не требуют ис-полнять закон Моисеев, в частно-сти обрезание, которое навязывали христианам Галатии. Большинство из нас не болеют этим. Но апостол Павел там же (Гал.5:19-21) перечис-

ляет плотские дела, и туда совсем не входит обрезание крайней плоти: «Дела плоти известны: они суть: пре-любодеяние, блуд, нечистота, непо-требство, идолослужение, волшеб-ство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьян-ство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде пред-варял, что поступающие так Цар-ствия Божия не наследуют».

Вот чего следует избегать, от чего обрезаться! Мы хвалимся верой во Христа, возможно, думаем, что мы духовнее по сравнению с немощны-ми в вере, отягощенными множе-ством церковных обрядов и рели-гиозных постановлений, которых ни Христос, ни апостолы не велели ис-полнять. Но имеем ли мы страх Бо-жий на таком уровне, что, как огня, избегаем дел плоти, перечисленных выше? Да нет же, мы не убийцы! Но делами плоти являются и ссоры, и зависть, и гнев, и несогласие. Мно-гие согласятся, что такие проявления плоти изредка случаются в нашей повседневной жизни. Если иногда бывает такое, и мы потом печалимся и каемся — это еще полбеды; а если в этом пребываем ежедневно и да-же не замечаем — это уже катастро-фа веры.

Возвращаясь из богослужения, я разговаривал с пастором: мы вспо-минали, как были молоды, как вери-ли, служили Богу, и пастор заметил, что недавно общался с одним бра-том, с которым когда-то были вме-сте. Тот брат не стал неверующим, он говорит, что верит. Но почему-то пастор сказал о нем грустные сло-ва: он — как неверующий. Можно упрекнуть пастора, откуда он знает? Но если они вместе горели для Хри-ста, вместе молились несколько лет, вместе пели, общались, трудились, проповедовали. Я понимаю, что име н но пастор вложил в эти слова. Ни-кто не хочет, чтобы о ком-то из нас кто-то сказал через несколько лет, что он — как неверующий.

«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со сле-зами говорю, поступают, как враги

Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками,и грешников, которые считают себя праведниками.

Блез ПАСКАЛЬ

48

креста Христова. Их конец — по-гибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном». (Фил.3:18-19)

Вот в чем проявляется неверие, крах веры (даже, если выкрикивать «аллилуйя», — не поможет) — они мыслят только о земном. На первом месте, почти ежедневно, — земное, в мыслях — только забота и угожде-ние плоти: только работа, бизнес, деньги, удовольствие, машины, до-ма, еда, одежда, где провести отдых, как бы развлечься, куда бы поехать на пикник, где и как получить «фан» и т. д.

Кто кем побежден, тот тому и раб. Или плоть победила, или дух побеждает ее? Кто дает нам указа-ния и диктует условия?

Испытания свободой — именно такой период переживают сегодня многие современные церкви, где нет преследования за веру в Бога. Оказывается, при явной агрессии легче увидеть врага, а скрытый про-тивник — более опасен.

«Смотрите, братия, чтобы не бы-ло в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе мож-но говорить: «ныне», чтобы никто

из вас не ожесточился, обольстив-шись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь сохраним до конца» (Евр.3:12-14).

Нашу жизнь можно сравнить с борьбой, постоянными ежедневны-ми усилиями, соревнованием спор-тсменов, марафонским бегом. На этой дистанции нас подстерегают сети греха, которые могут легко опу-тать наши ноги, и тогда — неминуе-мо духовное падение.

Грех можно сравнить с силком ловца птиц, в котором очень лег-ко запутаться. В Послании к евреям (12:1) так и написано: «запинающий нас грех». А это значит, что нельзя расслабляться, нужно следить, не спать, даже если очень хочется.

Потому что близок всему конец. Вскоре наступит избавление от этой земной плоти, будет встреча на не-бесах с нашим Спасителем. Веришь ли ты в это дорогой брат? Ожидаешь ли? Или, возможно, думаешь: по моим подсчетам, прихода Христа не будет, как минимум, лет двадцать, я успею еще выпутаться из этой се-ти жизненных забот и суеты. В про-цитированном месте Писания есть такое слово, как «сегодня»… Вспом-ним Исава. Он продал свое перво-

родство за чечевичную похлебку, по-тому что жил постоянным угождени-ем своей плоти: «Я хочу есть сейчас, что мне до того, что будет потом? Потом успею, никуда благословение отца не денется, я старший — и мне по праву оно принадлежит!» Но мы читаем в Библии, что потом он да-же со слезами просил и умолял отца дать ему благословение, но получил суровый отказ. Это все — примеры нам, христианам, если кто утешает себя тем, что успеет, потом покается, потом получит, поправит. У такого человека, возможно, даже будет ме-сто и время, и даже слезы, но он по-лучит отказ. И эти слезы будут горь-кими.

Поэтому не сдавайся, брат, сегод-ня стой в вере, сегодня противься греху, светским искушениям! Вели-ка награда на небесах. Но велика и цена! За тебя заплатил Христос. Он поручился за тебя. Не подведи Сво-его Господа. Он дает тебе все необ-ходимое для победы, для успешного финиша, успешного конца, который станет началом твоей блаженной вечности с Иисусом Христом в Его Небесном Царстве.

1

На наших погребальных богослу-жениях мы частенько поём извест-ный псалом. Называем мы его про-сто, по первой строке: «Наша жизнь коротка…» Третий куплет этого псал-ма звучит так: «Как цветок полевой: поутру расцветал, а уж к вечеру, в зной, пожелтел и завял». Эти слова говорят сами за себя. И напомина-ют нам о быстротечности и тленно-сти нашей жизни. Но… проблема не в этом…

Не беда, если эти слова поются у гроба престарелого человека. Тут уж, как говорится: «Человеку поло-жено однажды умереть» — и ниче-го с этим не поделаешь. Но, всё ча-ще и чаще я задумываюсь о том, что эти слова можно отнести не только к мёртвым, но и к живым. Я знаю мно-гих людей, к которым можно было бы обратить эти слова, и я даже го-

ворил их одной из сестёр: «Ты была, как благоуханный цветочек Господа! Ты была простой, ревностной хри-стианкой! Мы все радовались, глядя на тебя! Во что же ты превратилась сейчас..!? Ты тот же цветок, но засу-шенный между страницами Библии, которую ты уже давно не читаешь, как в прежние годы. И это — причи-на всех твоих бед! Сама того не осоз-навая, ты стала очередным экспо-натом в «гербарии» дьявола, кото-рый хочет, чтобы все люди были как цветки, только засушенные между страницами Библии!»

В обычной жизни это состояние принято считать необратимым. Но, только не у Бога! В книге пророка Иезекииля есть потрясающие сло-ва, которые не могут не коснуться тех, кто только что обнаружил себя в подобном состоянии. «И узнают все

дерева полевые, что Я, Господь, вы-сокое дерево понижаю, низкое де-рево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цве-тущим: Я — Господь, сказал — и сде-лаю» (Иез.7:24). Вглядитесь в выде-ленные мною слова. Они призваны вернуть вас к той жизни, о которой вы в тайне скучаете, и на которой вы уже давно поставили крест. Начни-те снова регулярно читать Библию! Она привнесёт в вашу жизнь свежую струю. Она оживотворит вас! И вы не будете больше «гербарием» дьяво-ла, но одним из нетленных листков «дерева жизни».

Михаил ЮНАКОВСКИЙ

«Гербарий» дьявола

49

Прошлой осенью я провела не-большое исследование среди под-ростков. Моя рабочая гипотеза была такова: современных детей слиш-ком много развлекают, в результате они не умеют сами себя занять, из-бегают встречи с самим собой. По-этому своего внутреннего мира они совершенно не знают и даже боятся.

По условиям эксперимента участ-ник соглашался провести восемь часов (непрерывно) в одиночестве, сам с собой, не пользуясь никакими средствами коммуникации (телефо-ном, интернетом), не включая ком-пьютер или другие гаджеты, а также радио и телевизор. Все остальные человеческие занятия — игра, чте-ние, письмо, ремесло, рисование, лепка, пение, музицирование, про-гулки и т. д. — были разрешены.

Во время эксперимента участни-ки по желанию могли делать запи-си о своем состоянии, действиях, о приходящих в голову мыслях. Строго на следующий после эксперимента день они должны были прийти ко мне в кабинет и рассказать, как все прошло. При возникновении силь-ного напряжения или других бес-покоящих симптомов эксперимент следовало немедленно прекратить, записать время и причину его пре-кращения.

В моем эксперименте участвова-ли в основном подростки, которые приходят ко мне в поликлинику. Их родители были предупреждены и согласились обеспечить своим де-тям восемь часов одиночества. Вся эта затея казалась мне совершенно безопасной. Признаю: я ошиблась.

В эксперименте приняли участие 68 подростков в возрасте от 12 до 18

лет: 31 мальчик и 37 девочек. До-вели эксперимент до конца (то есть восемь часов пробыли наедине с со-бой) ТРОЕ подростков: два мальчика и девочка. Семеро из них выдержа-ли пять (и более) часов. Остальные — меньше. Причины прерывания эксперимента подростки объясняли весьма однообразно: «Я больше не мог», «Мне казалось, что я сейчас взорвусь», «У меня голова лопнет».

У двадцати девочек и семи маль-чиков наблюдались приливы жара или озноб, головокружение, тошно-та, потливость, сухость во рту, тре-мор рук или губ, боль в животе или груди, ощущение «шевеления» во-лос на голове. Почти все испытывали беспокойство, страх. У троих возник-ли суицидальные мысли.

Новизна ситуации, интерес и ра-дость от встречи с собой исчезла практически у всех к началу второго-третьего часа. Только десять человек из прервавших эксперимент почув-ствовали беспокойство через три (и больше) часа одиночества.

Героическая девочка, довед-шая эксперимент до конца, принес-ла мне дневник, в котором она все восемь часов подробно описывала свое состояние. Тут уже волосы за-шевелились у меня (от ужаса).

Что делали мои подростки во время эксперимента? Готовили еду, ели; читали или пытались читать; де-лали школьные задания; смотрели в окно или шатались по квартире; вышли на улицу и отправились в ма-газин; складывали головоломки; ри-совали; играли с собакой или кош-кой; делали гимнастику; записывали свои ощущения или мысли; играли на музыкальных инструментах и др.

Один мальчик отправился в парк ат-тракционов и за три часа докатался до того, что ему стало плохо. Один юноша прошел Петербург из конца в конец. Одна девочка молилась.

Практически все в какой-то мо-мент пытались заснуть, но ни у кого не получилось, в голове навязчиво крутились «дурацкие» мысли. Пре-кратив эксперимент, 14 подростков полезли в социальные сети, 20 по-звонили приятелям по мобильнику, трое позвонили родителям, пятеро пошли к друзьям домой или во двор. Остальные включили телевизор или погрузились в компьютерные игры. Кроме того, почти все и почти сразу включили музыку или сунули в уши наушники. Все страхи и симптомы исчезли сразу после прекращения эксперимента.

63 подростка задним числом признали эксперимент полезным и интересным для самопознания. Ше-стеро повторяли его самостоятельно и утверждают, что со второго (тре-тьего, пятого) раза у них получилось.

Один из двух мальчиков, успеш-но закончивших эксперимент, все восемь часов клеил модель парус-ного корабля, с перерывом на еду и прогулку с собакой. Другой (сын моих знакомых — научных сотруд-ников) сначала разбирал и система-тизировал свои коллекции, а потом пересаживал цветы. Ни тот, ни дру-гой не испытали в процессе экспери-мента никаких негативных эмоций и не отмечали возникновения «стран-ных» мыслей.

Получив такие результаты, я, честно сказать, немного испугалась. Потому что гипотеза гипотезой, но когда она вот так подтверждается… А ведь надо еще учесть, что в моем эксперименте принимали участие не все подряд, а лишь те, кто заинтере-совался и согласился.

А что вы об этом думаете?Катерина Мурашова,

психолог, детский писатель

50

Сложность любого духовного или интеллектуального труда состоит в том, что тебя не всегда могут по-нять. И проблема даже не в том, что ты, как человек, можешь ошибиться (в конце концов, и апостолы не мог-ли избежать этого), а в том, что твои слова могут трактовать под таким углом зрения, о котором даже не по-думал бы.

Не ожидал, что обложка нашего журнала №3 за 2012 год вызовет та-кое недовольство читателей. Не буду пересказывать всех негативных ком-ментариев и возмутительных слов, которые пришлось выслушать по этому поводу.

Все их можно свести к следующе-му: вот это дожились — уже шахма-ты начали пропагандировать в хри-стианском журнале. А один читатель высказался еще более категорично: «Я когда-то за это в тюрьме сидел, а сегодня…»

Не собираюсь дискутировать на тему: грех или не грех играть в шах-маты. Не думаю, что это настолько важно, чтобы спорить. В любом слу-чае знаю: к какому-то общему зна-менателю вряд ли удастся прийти. Спрашивая разных верующих, слу-жителей, как они относятся к этой игре, слышал абсолютно разные мнения, которые, в принципе не противоречат главным библейским истинам. Можно было бы вообще отмахнуться от этих критических за-мечаний, прозвучавших в наш адрес, но мы уважаем мнение читателей и их взгляды на ту или иную проблему (ведь, собственно, для них мы и ра-ботаем).

Но буду говорить не об игре в шахматы. Потому что не шахматы

мы имели в виду, печатая фото на обложке. И тем более — никак не собирались пропагандировать эту игру среди христиан. По большому счету, эта иллюстрация говорит не о шахматах. Так же, как и много би-блейских иллюстраций — не о том, что приходит в голову при первом взгляде на них.

Еще в детстве и в молодости ме-ня часто смущали некоторые би-блейские истории, которые, на мой взгляд, говорили не о том, о чем стоило бы высказываться вслух, или учили читателя не тому, чему нужно. Скажем, книга Песня песней, в кото-рой описываются такие интимные подробности, от которых я иногда краснел. Или приказ Господа Осии — жениться на блуднице и терпеть ее греховные выходки. Или притчи Иисуса: о неправедном судье, о не-верном управителе, которого Хри-стос прямо ставит в пример. На пер-вый взгляд может показаться, что великий Учитель, вспоминая этих персонажей, поощряет и нас так по-ступать. Или возьмем Его замечания относительно молитвы фарисея и мытаря. Первое впечатление такое: будь мытарем — и тебя Бог услышит. Или притча о закваске: «Царство не-бесное подобно закваске…» Но ведь закваска в Библии имеет негативное значение и символизирует грех.

На самом деле, суть здесь другая. Мы забываем, что все эти истории и события — всего лишь ИЛЛЮСТРА-ЦИЯ более важных духовных истин, о которых хочет сказать Бог. Песня песней совсем не пропагандирует земную чувственную любовь — она на примере высокой земной любви иллюстрирует любовь Бога к своему народу. Приказ пророку взять в же-ны блудницу и жить с ней, несмотря на ее неверность, опять же иллю-стрирует любовь Господню к своей неверной и распущенной избран-нице — Израилю. Иисус совсем не призывает нас жить и поступать так, как мытарь, неправедный судья или

управитель. Он хочет на жизненных примерах проиллюстрировать ис-кренность молитвы, настойчивость и веру молитвы, призыв к тому, чтобы подумать о своем будущем. «Заква-ска» обозначает не грех в Царстве Божьем, Христос обращает внима-ние на ее способность многократно распространяться. То есть цель всех этих иллюстраций — акцентировать внимание слушателя не на объекте притчи или жизненной истории, а на морали, вытекающей из этого.

Уважаемые читатели! Повторя-юсь: мы были далеки от мысли про-пагандировать шахматы. Фото с шах-матами — совсем не о шахматах, а о чем-то другом, чего кое-кто не заме-тил из-за своей субъективности. Те-ма этого номера звучала так: «В чьих руках твоя судьба?» Согласитесь, те-ма серьезная и достойна внимания. Какую же иллюстрацию можно вы-брать для нее? На наш взгляд, на-печатанное фото иллюстрирует рас-пространенное в мире и, к сожале-нию, среди христиан мнение о том, что судьба человека в руке какой-то высшей силы или личности, которая руководит нами, как хочет. Други-ми словами, мы, простые люди, как пешки на шахматной доске, и чья-то могущественная рука переставляет нас по жизни, как будто по черно-белым квадратикам, как ей забла-горассудится. Именно этот момент зафиксировал фотограф, будто спра-шивая читателя: «На самом ли деле судьба так нами распоряжается, как на этой фотографии?»

Но кто-то акцентировал свое вни-мание почему-то именно на шахмат-ных фигурах, не увидев главного.

Кто-то может возразить: а для че-го так усложнять? Не лучше ли было бы сказать об этом просто и без ал-легорий? Но почему тогда этот метод так широко применяется в Библии? Почему Слово Божье наполнено сложными, а иногда и противоречи-выми иллюстрациями? Именно этот вопрос поставили ученики однажды

Пешки на шахматной доске,или Неприятные образы

на духовных уроках

51

Христу. «И сказал Он им: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мар. 4:11). Нам, про-стым людям, трудно понять высокие духов-ные истины в той форме, в которой они су-ществуют. Нередко их просто невозможно объяснить человеческими словами. А во-вторых, Бог вложил в человека особенную способность — образное мышление. Исти-на, в форме яркой доступной иллюстрации нам более понятна и лучше запоминается. Скажите, что получится, если забрать из Евангелия притчи Иисуса и заменить их су-хим, хотя и теологически правильным уче-нием? Правильно: многим из нас это будет неинтересно читать. Это понимали и апо-столы, когда писали свои послания. Свои мысли они иллюстрировали жизненными примерами, которые помогали лучше по-нять великие Божьи тайны. Так же можно обвинить апостола Павла в том, что он про-пагандирует спортивные соревнования, в частности, распространенные в то время олимпийские игры (см. 1Кор. 9:24-26).

И еще одно. Притчи и иллюстрации за-ставляют нас ДУМАТЬ. Вы заметили, что Иисус редко «разжевывал» слушателям свои проповеди. Он привлекал внимание каким-то действием, историей, притчей, намеком — и тем самым заставлял слуша-телей думать об услышанном.

Мы, работники журнала, не претендуем на полное знание истины. Мы ограничены, как и все люди, в понимании тех или иных духовных вопросов. Мы не можем сказать, что все, что печатается на страницах журна-ла, — на сто процентов правильно. О чем-то можем думать не так, как другие, иногда даже и ошибаться. Но насколько возмож-но, пытаемся придерживаться библейско-го учения, учения Церкви христиан веры евангельской и даже традиций, которые есть в наших общинах. Поэтому наше же-лание, как работников печатного слова, — не столько подать готовую «разжеванную» пищу, сколько поощрить вас к тому, чтобы на основе обсуждаемых тем вы сами раз-мышляли и совершенствовали себя в зна-нии Слова Божьего и благочестии. Просим извинения, если какие-то материалы кому-то показались неприемлемыми или дис-куссионными — мы не преследовали цели навязать кому-то свое мнение. Мы учимся вместе с вами, совершенствуемся с вами и, поверьте, часто находим самих себя в том, о чем пишем. Даже если это и критические материалы.

Как достичь успеха в христианской жизни?

Существует два типа людей, которые начинают христианскую жизнь: те, которые терпят в ней полную или частичную неудачу и те, которые имеют полный успех. Сразу возникает вопрос: «Воз-можно ли указать простой, ясный путь, по которому любой, кто только пожелает, может идти, и, следуя которому, можно быть аб-солютно уверенным в успехе?» Я верю, что возможно. Существует семь ступеней этого пути, отмеченных в Библии.

1. НАЧИНАЙТЕ ПРАВИЛЬНО. Правильное начало мы видим в Евангелии от Иоанна: «А тем,

которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть ча-дами Божиими» (Ин. 1:12). Примите Христа. Примите Его как ва-шего Спасителя, умершего за ваши грехи. Доверьтесь Ему полно-стью в вопросе о вашем прощении. Возьмите за основу тот факт, что Он понес полное наказание за ваши грехи: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвой за грех, чтобы мы в Нем сдела-лись праведными перед Богом» (2Кор.5:21), «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» ( Гал.3:19). Именно на этой пер-вой ступени многие совершают ошибку. Они пытаются обосновать свое спасение своими добрыми делами. Они думают, что если бу-дут хорошими, Господь простит их из-за их личных достоинств.

2. ИСПОВЕДУЙТЕ ОТКРЫТО ХРИСТА ПЕРЕД ЛЮДЬМИ. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, исповедаю и

Я пред Отцем Моим Небесным» ( Мат.10:32). «Потому что серд-цем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10). Исповеданная жизнь — полностью спасенная жизнь. Именно тогда, когда мы исповедуем Христа перед людьми, Он ис-поведует нас перед «Отцем Небесным», и тогда приходит полнота Его благословений.

3. ИЗУЧАЙТЕ СЛОВО. «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное

молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет.2:2). Сло-во Божие — пища для души. Оно питание новой жизни. Тот, кто пренебрежет Словом, не может достичь значительного успеха в христианской жизни. Все те, кто преуспевает в христианской жиз-ни, обильно питаются Словом Божиим. Boт в какой области таятся огромные проблемы. Спросите любого отступившего: «Питаетесь ли вы Словом ежедневно?» Я никогда еще не слышал, чтобы кто-либо из них отвечал утвердительно.

4. «НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЬ»(1Фес.5:17). Тот, кто хочет быть успешным, должен вести непрестанную мо-

литвенную жизнь. Это достаточно легко, если вы только начнете. Освободите время для молитвы. Правило Давида и Даниилa — молиться три раза в день — хорошее правило.

5. ИДИТЕ ТРУДИТЬСЯ ДЛЯ ХРИСТА. «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится а у неимею-

щего отнимется и то, что имеет» (Мат.25:29). Прочтите это в кон-тексте, и вы поймете, что означают эти слова. То есть, тe, кто при-носит пользу, получат больше того, что имеют, а те, кто позволяет себе сидеть сложа руки, потеряют и то, что имеют.

6. ДАВАЙТE С ИЗБЫТКОМ. «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет дру-

гих, тот и сам напоен будет»(Прит.11:25). Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро тот щедро и пожнет. Бог же силен обо-гатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея вся-кое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор.9:6-8).

7. ПРОДВИГАЙТЕСЬ ВПЕРЕД. «Только, забывая заднее и простираясь вперед, стрем-

люсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Xристе Иисусе»(Фил.3:13-14). Забудьте о том, что осталось позади вас, стремитесь к тому лучшему, что ожидает вас впереди.

Чарльз ФИННЕЙ

С любовью и уважением от имени всего авторского коллектива —

Юрий Вавринюк

52

В Октябрьском дворце, в са-мом центре Киева, состоялось мас-штабное событие — празднование 20-летней деятельности Ассоциации «Еммануил» на постсоветском про-странстве. Юбилей собрал гостей со всего мира. Более двух тысяч чело-век собрались 19 октября в стенах этого здания, чтобы поздравить ви-новников торжества.

20 лет назад, впервые на фоне политических событий после распа-да СССР, в Украине и за ее предела-ми прошли первые телеэфиры CBN (Сhristian Broadcasting Network) и ее официального представителя в Укра-ине — Ассоциации «Еммануил». Но-вообразовавшаяся организация за-явила о себе после выхода на экраны мультфильма «Суперкнига».

Началось новое время в истории США и республик бывшего СССР — стратегия «холодной войны» уходит в прошлое, и дружественный мост с Запада принес перемены на постсо-ветское пространство. Все, что было за высоким забором и вбивалось в головы не одному поколению, вы-равнивается, стирается и выстраива-ется в цепочку обыкновенных чело-веческих взаимоотношений. Вне гра-ниц и политической предвзятости. На уровне человеколюбия и понима-

тнеров, и особенно тех, кто начинал с нами служение «Еммануил» в этих стенах».

В 19.00 в зале Октябрьского двор-ца прозвучали позывные о начале праздника. Этот юбилей собрал мно-го людей из разных стран мира. Если даже кому-то не знакомо название организации, то такие телепрограм-мы как «Клуб 700», «Отражение», «Дом живых историй», «180 граду-сов» и популярный во многих поко-лениях мультфильм «Суперкнига» многие знают и помнят.

Гости праздника — партнеры ор-ганизации, друзья из разных стран мира, гости из американского офиса CBN, бывшие и нынешние сотрудни-ки, представители общественных и религиозных организаций, СМИ.

«Ассоциация «Еммануил» про-делала большую социальную работу в Украине и за рубежом, — сказал от имени депутатов Верховного Совета, членов межфракционной группы «За духовность, моральность и здоровье Украины» Павел Унгурян. — Десят-ки тысяч людей получили помощь и поддержку в тяжелых жизненных об-стоятельствах, эта работа была и есть особенным благословением для на-шей страны…»

На праздник пришли люди, жиз-

ния. В Украине открывается офици-альное представительство CBN — Ас-социация милосердия «Еммануил», которую возглавляет молодой ин-женер из Америки Стив Вебер. Идея создания организации — помощь нуждающимся, сиротам, обездолен-ным.

После трансляций мультфильма «Суперкнига» на ТРК «Останкино» в популярной детской программе «АБВГДейка» огромное количество писем приходит на почтовый адрес Ассоциации «Еммануил». Чтобы об-работать поступившую почту, необ-ходимо было помещение, которым впоследствии и становится Октябрь-ский дворец.

«Мы нуждались в большом по-мещении, в котором смогут рабо-тать около 300 человек, — говорит президент Ассоциации «Еммануил» Стив Вебер, — и мы пошли на пере-говоры с администрацией Октябрь-ского дворца. Получив разрешение, мы, сразу же, на предоставленных квадратных метрах разместили пар-ты и столы, и работа закипела. Наша команда стала огромным почтовым центром, куда поступали мешки пи-сем от наших телезрителей. Это на-ше прошлое, и мы рады видеть на празднике всех наших друзей и пар-

20 лет благотворительности, которые изменили мир

Юбилей

53

ни которых изменились, благодаря передвижному госпиталю — Меди-цинской мобильной клинике Ассоци-ации «Еммануил», приехавшей в их местность. Вовремя поставленные диагнозы, лечение, реабилитацион-ный период. Все бесплатно и во имя жизни еще одного человека. Ирина Онищенко, Дмитрий Островский и многие другие сказали «спасибо» труженикам «Еммануила».

«Спасибо большое, вы прекрас-но все организовали, — сказал напо-следок гость юбилейного события, президент телекомпании CBN Майкл Литтл в своей поздравительной ре-чи. — В прошлом году мы отмечали пятидесятилетие CBN, в этом году — двадцать лет Ассоциации «Емма-нуил». Этот юбилей, этот праздник — не конец. Это только начало! Мы служим Богу, у Которого нет границ. Готовьтесь к новому этапу новых двадцати лет! Мы еще не закончили. Мы только начинаем!..»

«Наш девиз — «Изменим мир вместе!» — относится ко всем нам, — сказал вице-президент Ассоциа-ции «Еммануил» Виталий Стебенев. — Когда-то, просмотрев программы Ассоциации, я уже не смог остать-ся прежним. Благодаря самоотвер-женному труду многих людей, в том числе и партнеров организации, моя жизнь кардинально изменилась. Я прошел путь от ярого атеиста к по-знанию великой Божьей любви... Только вместе мы сможем изменить этот мир! И впереди у нас еще много работы…»

«Огромное спасибо всем, — ска-зал в заключительной речи прези-дент Ассоциации «Еммануил» Стив Вебер. — Я не знаю всех вас лично,

но послушание Богу одного человека когда-то собрало нас всех в одно. Пэт Робертсон с 70 долларами в карма-не, начал проект, который положил ему Бог на сердце. 51 год назад в Америке открылся первый офис CBN, частью которой мы сейчас и являем-ся. Послушание одного человека по-влияло на судьбы миллионов людей. У нас всегда есть выбор — идти впе-ред или оставаться прежними. Я при-зываю вас сделать шаг к послушанию

«Мировые христианские новости», «Клуб 700», «Дом живых историй», «Клуб «Суперкниги», «180 градусов» и проект, побивший рекорды по про-смотрам — мультфильм «Суперкни-га»;

— три интернет-портала video.emmanuil.tv, PoiskBoga.com, Perekrestok.TV.;

— сотрудничество с 19 тысячами церквей. Содействие в открытии 93 тысяч домашних групп;

и увидеть великие чудеса Божьи в вашей жизни! Пока у нас есть время, мы будем делать добро. Мы снова готовы идти туда, где в нас нуждают-ся».

Справка. Ассоциация «Емману-ил» — это:

— 10 лет работы телефона дове-рия и 647 звонков из 59 стран мира;

— 4992 выпусков программ, ко-торые были в эфирном вещании 431 телекомпании из 13 стран мира —

— 1100 концертных представле-ний и более 500 тысяч зрителей;

— 400 горячих обедов для 16 ты-сяч нуждающихся;

— 215 контейнеров гуманитар-ной помощи для 1 млн. 150 тыс. по-лучателей;

— 65 тыс. человек обследовано во время благотворительных меди-цинских акций;

— 25 тыс. человек бесплатно об-следовано в двух медицинских цен-трах;

— 14 центров социальной рабо-ты с детьми-сиротами. Три тысячи выпускников;

— при поддержке «Orphan’s Promis» («Обетование сироте») про-должается масштабная акция на Закарпатье — помощь цыганам и местным волохам (выходцам из Ру-мынии) — строительство домов, гу-манитарная и медицинская помощь, обучение детей и адаптация их в об-ществе. Помощь ромам в сельскохо-зяйственных работах;

— 12 млн. писем от телезрите-лей.

Леся Мариненко, пресс-служба Ассоциации «Еммануил»

54

В Киеве состоялась конференция «Влияние евангельского движения в истории»27 октября, в рамках празднования 20-летия киевской

церкви христиан веры евангельской «Филадельфия» (ул. Голосиевская, 57) состоялась конференция «Влияние евангельского движения в истории». Докладчиками и экспертами были историки, педагоги и священнослужи-

вильный труд и послушание Слову и Духу Святому — все эти факторы были представлены епископом в присущей ему яркой манере.

Евангелист Славик Радчук, выступление которого было первым в заключительной части конференции,

тели из разных стран. Вводные лекции преподавателя истории христи-

анства Валерия Секисова и епископа Виктора Прохора, председателя объединения пятидесятнических церквей США, касались изменений, которые происходили на про-тяжении последних столетий в разных странах мира под влиянием евангельского христианства.

Вторая часть конференции, где спикерами были заве-дующий Отделом образования ЦХВЕУ Виктор Вознюк и старший епископ Объединенной Церкви христиан веры евангельской в республике Беларусь Сергей Цвор, бы-ла посвящена современному состоянию евангельского христианства в мире. На примерах разных стран Южной Америки, Азии и Африки Виктор Вознюк про-демонстрировал участникам, как меняются ценности и мышление людей под влиянием Евангелия. Важно, что во всех рассмотрен-ных случаях есть похожие факторы: личное благовестие, открытость Церкви к обществу, активное социальное служение и искренняя любовь к своему народу (патриотизм).

Епископ Цвор, имеющий опыт служения еще с советских времен, представил свои вы-воды относительно Церкви, которая влияет на мир. Факторы, которые были причиной про-буждения в 1990-х годах в постсоветских стра-нах, следующие: во-первых, подготовленная почва. «Атеизм удобрил сердца, поэтому те-перь будет хорошо Слово расти», — говорили не раз в те годы. Качественные семена, пра-

говорил о современном опыте благовестия в разных странах мира. «Украинцы, не сделаем большой ошибки стран-доноров евангелиза-ции прошлых десятилетий — только внешняя миссия. Нам нельзя потерять своих родствен-ников, соседей, друзей. Во-вторых, будем из-бегать политизации христианства, ведь такая тенденция в Украине растет», — подытожил он.

Старший епископ ЦХВЕУ Михаил Паночко, завершая конференцию, говорил о позиции священнослужителя в современных услови-ях. «Сильный акцент должен быть поставлен на самообразование и всестороннее развитие служителя как представителя Царя царей, от Которого имеем поручение быть носителями Его мира», — проповедовал епископ. — Уве-

ренность в призвании и общность с другими коллегами, развитие характера Христа — вот самые важные вещи для современного служителя Евангелия».

Конференция выявила неподдельный интерес к теме и обнаружила ряд идей, которые требуют осмысления и развития. В частности, как сохранить пробуждение? Или: как практически провести границу между влиянием на мир и подражанием миру? Кроме того, такая тема, как национальное сознание христианина и практический христианский патриотизм являются мало исследованны-ми в украинском евангельском христианстве, согласно итогам пастора Анатолия Козачка, инициатора меропри-ятия.

55

21 октября Львовская церковь христиан веры еван-гельской (ЦХВЕ) «Голгофа» посвятила свой дом молитвы, построенный по ул. Скрипника, 2. В нем может собрать-ся около 2000 людей. Еще в 90-х годах верующие прово-дили служение в палатке, рассчитанной на 750 людей, которая стояла на территории земельного участка, отве-денного под строительство храма. Церковная община, которая на сегодня составляет около 1300 верующих, начала строительство еще в 1992 году и планировала закончить через 6 лет, но из-за финансовых трудностей строительные работы были прекращены.

«Так случилось, что в тот постсоветский период много людей, которые жертвовали на строительство, потеряли работу, и церковный бюджет значительно сократился, — объясняет пастор церкви Владимир Лаба. — По причине закрытия предприятий, многие остались без работы и массово выезжали из Львова, а некоторые эмигрирова-ли за границу. Поэтому строительство шло медленно».

Поздравить евангельских христиан с открытием мо-литвенного дома пришли представители власти и служи-тели УГКЦ, УПАЦ и РКЦ. Было настолько много гостей из церквей города, что в зале, рассчитанном на двухтысяч-ную аудиторию, не было ни единого свободного места.

В своем обращении к общине мэр города Львова Ан-дрей Садовый пожелал, чтобы храм, построенный на фундаменте веры, стал примером развития хороших дел

Во Львове евангельские христиане провели освящение храма, который строился 20 лет

во Львове. «Мы имеем болем 120 храмов в нашем горо-де, — заметил он. — Открытие нового — это как рожде-ние нового ребенка в семье. Прогресс, который вы сде-лали за 20 лет просто вдохновляет».

Вице-президент Украинского библейского общества (УАПЦ) Василий Луцишин подчеркнул, что до таких раз-меров церковь выросла, благодаря мудрым пасторам-наставникам, и пожелал церковной общине не бояться и быть мужественными в утверждении евангельских ис-тин.

Епископ ЦХВЕУ Михаил Паночко, обращаясь к общи-не, отметил, что церковь — это в первую очередь, люди, посвященные для служения Богу с чистой совестью, по-этому строить нужно, прежде всего, храмы наших сер-дец, а Бога благодарить за возможность вместе соби-раться в новом храме. Церковь «Голгофа» образовалась 17 июня 1994 года как дочерняя от церкви «Вифания», что по ул. Жовковской, 8 (костел св. Мартина). На то вре-мя в церковной общине насчитывалось около 1900 веру-ющих. Еще до начала строительства молитвенного дома церковная община арендовала помещение в кинотеатре Довженко. Здесь же проводились євангелизационные служения. В 1998 году церковь «Голгофа» основала Львовскую Богословскую семинарию, которая провела уже 12 выпусков студентов.

56

Делегация от ЦХВЕУ при-няла участие во Всеукраин-

ском форуме семьи

Главы церквей заявляют о кризисе взаимопони-мания между властью и обществом

Повторное принятие парламентом закона о Едином государствен-ном демографическом реестре, инициатива введения презумпции согласия на трансплантацию органов человека после его смерти, а также принятие изменений к Закону о свободе совести — все это сви-детельствует о глубоком кризисе взаимопонимания органов власти и общества. К такому выводу пришли главы христианских Церквей во время встречи, которая состоялась 28 ноября 2012 года в помещении Церкви ХВЕ «Филадельфия».

Секретарь Священного синода УПЦ Киевского патриархата архи-епископ Евстратий (Зоря) подчеркнул: «Это общая проблема — госу-дарство не слышит общества. Сегодня мы столкнулись с игнорирова-нием позиции Церквей, недавно подобные проблемы возникли при рассмотрении Налогового кодекса, закона о языке, инициативы отно-сительно ограничения социальных выплат и т.д.». По словам иерар-ха, незначительные поправки со стороны Президента и повторное принятие законопроекта о Едином государственном демографиче-ском реестре не решили главной проблемы этой инициативы — на-рушения права граждан на конфиденциальность. При этом предо-ставление верующим права на отказ от получения биометрического паспорта не дает возможности отказаться от включения данных о се-бе в Единый реестр. По мнению иерарха УПЦ КП, введение такого всеобъемлющего реестра данных о каждом гражданине в сочетании с инициативой о введении презумпции согласия на трансплантацию органов после смерти человека создает реальную угрозу для безо-пасности граждан, включительно с правом на жизнь.

Отдельно участники встречи рассмотрели ситуацию с поправками к Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях» и обсудили причины активного продвижения этих изменений со сто-роны отдельных должностных лиц и министерств вопреки позиции конфессий. «Под угрозу поставлена парадигма государственно-цер-ковных отношений, которые до сих пор формировались на основе партнерства и диалога», — заметил Глава Украинской Греко-Католи-ческой Церкви патриарх Святослав (Шевчук). Он также сообщил, что «кризис государственно-церковных отношений и существующие в Украине угрозы для свободы вероисповеданий вызывают большую обеспокоенность международного сообщества». Об этом свидетель-ствуют результаты недавних встреч с представителями дипломатиче-ских миссий разных стран, которые по собственной инициативе обра-тили внимание на эту проблематику. Продолжая эту мысль, главный иерарх УГКЦ дополнил: «В случае подписания Президентом В. Яну-ковичем законопроекта № 10221, будет поставлен вопрос: нужны ли дальнейшие встречи руководителей конфессий с Главой государства и представителями Правительства? По его словам, такой диалог теря-ет любой смысл в условиях, когда одна из сторон полностью игнори-рует другую, превращая подобные встречи в формальность.

Это мнение разделяет и глава Комиссии по вопросам отношений государства и церкви архиепископ Римо-Католической Церкви Петр Мальчук. «Фактически на сегодня можно констатировать отсутствие государственно-церковных отношений, — подытожил он, — потому что представители государства не только не слышат религиозного со-общества, но и приходят на соответствующие встречи с заранее под-готовленными решениями».

По результатам обсуждения главы Церквей решили изложить свою позицию в совместных обращениях к Президенту Украины и но-воизбранному Верховному Совету Украины.

18 октобря 2012 года в Киеве состоял-ся Всеукраинский форум семьи, который, — как сказал председатель оргкомитета форума, депутат Павел Унгурян, — призван противостоять угрозам, направленным на традиционные семейные ценности.

Для участия в форуме были приглашены народные депутаты, руководители обще-ственных организаций, чиновники, уче-ные, учителя и представители религиозных конфессий. От церкви христиан веры еван-гельской Украины в работе форума при-няла участие делегация свыше 50 человек неравнодушных к семейной проблематике людей, под руководством епископа Нико-лая Синюка.

Обращаясь к участникам форума, Нико-лай Петрович призвал всех присутствующих сказать «благое слово в защиту семьи», по-тому что он как отец десяти детей и трид-цати внуков, особенно остро проникается проблемами семей в нашем обществе.

Делегаты обсудили проблемы и дости-жения государственной семейной поли-тики, современные угрозы и пути защиты традиционной семьи, образовательные и просветительские программы. Также они искали пути поддержки молодых семей в вопросах жилья, работы, благосостояния, рассмотрели новый проект закона «Об ос-новах государственной семейной полити-ки».

«В Украине насчитывается более 17 млн. семей. Семья является эффективной едини-цей общества, которая на данный момент все еще в состоянии эффективно осущест-влять процесс воспитания подрастающего поколения, но мы понимаем, что сегодня семья под угрозой», — сказал Павел Унгу-рян. Он назвал среди причин этого явления слабую семейную политику, ликвидацию специального министерства, либеральное отношение средств массовой информации к однополым бракам и разрозненность не-правительственных организаций. Но на за-вершение работы форума он выразил уве-ренность в том, что этот форум будет пер-вым шагом в объединении общественных организаций, религиозных деятелей, уче-ных, педагогов, христианских лидеров и по-литиков в вопросе защиты традиционной семьи и станет толчком к мощному обще-национальному общественно-политическо-му движению.